Điển tích - G

 

G

GÀ HẠC KHÁC NGÔI

Gà, hạc khác địa vị nhau, ý nói người hèn kẻ sang.

Gà lồng hạc nội, gà vì ham ăn, phải cam chịu cảnh nhốt lồng, hạc tuy bụng đói, được tự do ngoài đồng nội. Gà hạc được ví với hai hạng người: Kẻ tầm thường, người quý phái, kẻ ham danh, người ẩn dật…

Cho hay gà, hạc, khác ngôi,

Cây hiền, trái báu, biết mùi, mấy ai?

(Dương Từ Hà Mậu).

GÀ LỒNG HẠC NỘI

Do chữ “Lung kê dã hạc 籠 雞 野 鶴” tức là gà bị nhốt trong lồng, còn hạc thì tung bay ngoài đồng nội, ý muốn ví kẻ bị danh lợi ràng buộc như gà lồng, người thì thoát tục được tự do như hạc nội.

Cổ ngữ có câu: Lung kê hữu mễ thang oa cận, Dã hạc vô lương thiên địa khoan 籠 雞 有 米 湯 堝 近, 野 鶴 無 糧 天 地 寬, nghĩa là gà lồng có lúa ăn hằng ngày, mà nồi nước sôi cận kề, không biết bị giết ngày nào; chim hạc ở nội đồng, tuy bữa đói bữa no, nhưng trời đất rộng thinh, mặc tình bay lượn.

Khuyên chàng sớm nghĩ lấy nao,

Gà lồng hạc nội bên nào là hơn?

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GÀ LUỘC

Gà luộc tức gà đem luộc lại dùng để ví người đàn bà đã có chồng lại cải giá.

Hạ qua dám ước lại xuân,

Dễ hầu gà luộc mấy lần nữa sao.

(Truyện Trinh Thử).

GÀ LỮ GÁY CÀN

Gà Lữ: Tức chỉ bà Lữ Hậu. Gáy càn: Gáy bừa bãi, không chính đáng.

Gà Lữ gáy càn tức là nói Lữ Hậu là người đàn bà làm càn, soán ngôi nhà Hán, cầm quyền trị dân là một điềm xấu cho đất nước, chẳng khác gì gà mái mà gáy là điềm chẳng lành.

Xem: Lữ Hậu.

Gặp khi gà Lữ gáy càn,

Chia đôi Hán, Việt lại toan sinh lòng.

(Quốc Sử Diễn Ca).

GÀ NGŨ ĐỨC

Gà có năm đức tính.

Do Hàn Thi Ngoại Truyện chép: Gà có năm đức tính: 1- Có ăn, đều gọi nhau là “Nhân”, 2- Có chí phấn đấu hăng hái là “Dũng”, 3- Gáy đúng giờ là “Tín”, 4- Chân có cựa sắt là “Võ”, 5- Đầu có mào đỏ là “Văn”.

Này này! Gà ngũ đức thẳm sâu,

Nhân, dũng, tín, võ, văn gồm đủ.

(Lục Súc Tranh Công).

GÃ CÔNG KHANH

Công khanh do “Tam công cửu khanh 三 公 九 卿”. Tam công gồm: Thái sư, Thái phó, Thái bảo. Cửu khanh là: Thiếu sư, Thiếu phó, Thiếu bảo, Trung tể, Tư đồ, Tôn bá, Tư mã, Tư khấu và Tư không.

Gã công khanh chỉ những vị quan to có quyền cao chức trọng trong triều đình.

Xem: Công khanh.

Mồi phú quí dữ làng xa mã,

Bả vinh hoa lừa gã công khanh.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GÃ NỊNH

Tức là Ninh Thích (Hay Nịnh Thích), một hiền thần của vua Tề Hoàn Công đời Chiến Quốc. Thời hàn vi, Nịnh Thích đi kéo xe mướn và chăn trâu ở núi Dao Sơn. Sau được Quản Trọng giới thiệu, Tề Hoàn Công phong Ninh Thích làm quan Đại Phu, giúp cho nước Tề nhiều công lớn.

Xem: Ninh Thích.

Mảnh áo tơi lớp sớp trong mưa,

Ca Thanh thản quyến đàn trâu gã Nịnh.

(Tụng Cảnh Tây Hồ).

GÃ TÀO

Tức Tào Thực, tự là Tử Kiến, con của Tào Tháo, em của Tào Phi, là người tài hoa, thơ ca rất đặc sắc, đáng được coi là đệ nhất thi nhân trong hai đời Tần, Hán và mở đường cho lối thơ diễm lệ đời Lục Triều.

Gã Tào chỉ người có tài văn chương thi phú.

Kể điều tài mạo cũng ngoan,

Gã Tào kiếp trước, chàng Phan phen này.

(Quan Âm Thị Kính).

GÁC ĐẰNG

Một cái gác được xây dựng tại Hàng Châu, một nơi danh lam thắng cảnh của Trung Quốc. Gác nầy do Đằng Vương Lý Nguyên Anh đã xây dựng, lấy hàm tước vua phong để đặt tên gác: Đằng Vương Các.

Xem: Đằng Vương Các.

Hay đâu cơ hội còn dành,

Gác Đằng lại nhủ gió thanh đem đường.

`(Hoa Tiên Truyện).

Nỉ non chàng mới gạn rằng:

Bấy lâu mượn gió gác Đằng truyền hơi.

(Truyện Phan Trần).

Đưa duyên nhờ có gác Đằng,

Đành hay con tạo nhắc bằng đồng cân.

(Truyện Trinh Thử).

GÁC ĐẰNG ĐƯA DUYÊN

Nói tích Vương Bột, nhà thơ đời Đường nhờ duyên của gió to đưa thuyền đến gác Đằng Vương ở đất Hồng Châu, mà làm bài tự rất nổi tiếng.

Xem: Gác Đằng Vương.

Buồm lan nhẹ cánh lâng lâng,

Hay đâu mượn gió gác Đằng đưa duyên.

(Hương Sơn Hành Trình)

GÁC ĐẰNG VƯƠNG

Đằng Vương là hàm tước vua nhà Đường phong cho Lý Nguyên Anh. Gác Đằng Vương là cái gác do Đằng Vương Lý Nguyên Anh xây dựng khi còn làm thứ sử đất Hồng Châu. Nơi đây, Vương Bột nhờ gió đưa đến kịp lúc để dự yến tiệc và làm bài “Đằng Vương các tự” rất nổi tiếng.

Hữu duyên đến gác Đằng Vương,

Quên quê Phúc Kiến nhớ đường An Nam.

(Thiên Nam Ngữ Lục).

GÁC ĐƯỜNG

Tức là cái gác của vua Đường Thái Tông cho vẽ tượng các vị công thần ở Lăng Yên Các để lưu niệm công lao của công thần.

Xem: Gác khói.

Rồng mây một hội nghìn thu,

Gác Đường vẽ mặt, yến Chu thỏa lòng.

(Hoa Tiên Truyện).

GÁC KHÓI

Dịch từ chữ “Lăng Yên Các 凌 煙 閣”, nghĩa là cái lầu gác cao vượt lên trên từng mây khói. Gác này do vua Đường Thái Tông dựng lên để vẽ tượng thờ các vị công thần.

Xem: Gái khói đài mây.

Tài so Tần, Hoắc vẹn tuyền,

Tên ghi gác Khói, tượng truyền đài Lân.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GÁC KHÓI ĐÀI MÂY

Bởi chữ “Vân đài yên các 雲 臺 煙 閣”.

Gác khói tức Lăng Yên Các, một cái lầu gác cao vượt lên trên từng mây khói. Gác này do vua Đường Thái Tông dựng lên để vẽ tượng thờ các vị công thần.

Đài mây tức Vân đài, là tên một cái cung đời nhà Hán được xây rất cao, vào đời vua Hiền Tông, mới vẽ tượng 28 công thần vào vách ở phía nam cung vân đài.

Gác khói đài mây chỉ nơi ghi công các tướng sĩ.

Phận dù không gác khói đài mây,

Danh đã dậy ngàn cây ngọn cỏ.

(Trận Vong Tướng Sĩ).

GÁC LÂM XUÂN

Gác Lâm Xuân là một cái gác do Trần Hậu Chúa lập, làm toàn bằng gỗ trầm hương. Nơi đó là chỗ hội tựu của các cung nữ có văn học cùng hát bài “Ngọc Thụ Hậu Đình Hoa”.

Vườn Tây Uyển khúc trùng Thanh Dạ,

Gác Lâm Xuân điệu ngã Đình Hoa.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GÁC LÂN

Gác xây hình con kỳ lân, mà triều đình ngày xưa dùng để ghi khắc tên họ và công nghiệp của các vị công thần, cũng như đài tưởng niệm các tướng sĩ.

Xem: Gác phượng đài lân.

Việc nước một mai công ngõ vẹn,

Gác lân danh tiếng dõi lâu xa.

(Thơ Trần Trùng Quang).

GÁC LÊ

Theo Thông Chí, Lưu Hướng đời Hán là người học rộng, thông kinh sử, giỏi thiên văn được nhà vua chọn giúp việc hiệu thư tại gác Thiên Lộc.

Tương truyền một đêm kia, vì sao Thái Ất biến hình một cụ già mặc áo vàng, chống gậy lê đến gác Thiên Lộc tìm Lưu Hướng và cho một số sách thiên văn địa lý.

Bút son vâng mệnh đan đình,

Gác lê lần giở sử xanh muôn đời.

(Quốc Sử Diễn Ca).

GÁC NGUYỆT

Gác nguyệt là cái gác có ánh trăng chiếu vào của các bậc tao nhân mặc khách, lên đó để hóng gió, thưởng trăng. Gác nguyệt còn là nơi người đẹp ở.

Gác nguyệt nọ mơ màng vẻ mặt,

Lầu hoa kia phảng phất mùi hương.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

Khi ấp mận ôm đào gác nguyệt,

Lúc cười sương cợt tuyết đền phong.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Hai chữ tin hồng trao gác nguyệt,

Một roi vó ký tếch đường mây.

(Thơ Chu Mạnh Trinh).

GÁC PHƯỢNG

Bởi chữ “Phượng các 鳳 閣”. Phượng: Một loài linh điểu nằm trong tứ linh: Long, lân, quy, phượng. Các: Lầu gác.

Gác phượng là gác vẽ hình chim phượng, chỉ lầu gác của vua, ngoài ra còn dùng để chỉ nơi ghi khắc công nghiệp các công thần.

Đồng hưu rờ rỡ thẻ khuyên,

Công ghi gác phượng, danh truyền đài lân.

(Truyện Phan Trần).

Trên gác phượng, dưới lầu oanh,

Gối du tiên hãy rành rành song song.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GÁC PHƯỢNG ĐÀI LÂN

Do chữ “Phượng các lân đài 鳳 閣 麟 臺”.

Gác phượng: Gác vẽ hình chim phượng. Đài lân: Đài xây hình kỳ lân.

Gác phượng đài lân là hai nơi mà triều đình ngày xưa dùng để ghi khắc tên họ và công nghiệp của các vị công thần, cũng như đài tưởng niệm các tướng sĩ.

Đồng hưu rờ rỡ thẻ khuyên,

Công ghi gác phượng, danh truyền đài lân.

(Truyện Phan Trần).

GÁC QUYỂN

Quyển là ống sáo. Gác quyển là một cái gác của nàng Công chúa Lộng Ngọc, con vua Tần Mục Công thường ngồi thổi sáo, tức là Phụng lầu.

Xem: Phụng lầu.

Phụng lầu gác quyển chờ tiêu,

Gieo cầu cho đáng, nhiễu điều gói gương.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GÁC TÍA LẦU SON

Do chữ “Hồng lâu tử các 紅 樓 紫 閣”.

Hồng lâu, tức lầu hồng hoặc lầu son do bởi các nhà phú quý ngày xưa thường hay sơn son hoặc sơn màu đỏ dùng để làm nơi phụ nữ ở.

Tử các, tức gác tía dùng để chỉ nhà quyền quý.

Gác tía lầu son dùng để chỉ chỗ con gái nhà quyền quý cao sang ở.

Gác tía lầu son thong thả,

Sương sa tuyết bạc dãi mình.

(Nhạc Hoa Linh).

Tuy ra vào gác tía lầu son,

Song khuya sớm mày châu mặt ủ,

(Nhạc Hoa Linh).

GÁI LỊCH TRAI THANH

Gái lịch: Con gái lịch sự đẹp đẽ. Trai thanh: Con trai thanh lịch.

Gái lịch trai thanh là nói trai gái đẹp đẽ, lịch sự.

Phong lưu gái lịch trai thanh,

Đủ mùi ăn mặc phỉ tình vui chơi.

(Nam Cầm Khúc).

GAN ỐC ĐỀN NGHÌ

Lấy nghĩa từ chữ “Can não đồ địa 肝 腦 塗 地” nghĩa là đem gan và ốc bôi xuống đất, ý muốn nói lấy cái chết để đền ơn nghĩa.

Gan ốc đền nghì là đem gan ốc mà đền ơn nghĩa, ý muốn nói dù chết thảm cũng không từ.

Chạm xương chép dạ xiết chi,

Dễ đem gan óc đền nghì trời mây!

(Truyện Kiều).

GAN SẮT

Đồng nghĩa với chữ “Gan vàng”.

Gan sắt chỉ người có lòng dạ trung trinh, bền chặt như sắt thép. Xem: Gan vàng.

Nhuộm sao đen rỡ rỡ đuốc lòng son,

Mài chi mỏng trơ trơ phơi gan sắt?

(Nhạc Hoa Linh).

GAN VÀNG DẠ NGỌC

Gan vàng dạ ngọc tức là gan cứng như vàng, dạ chặt như ngọc, dùng để chỉ người có lòng dạ trung trinh, bền vững như vàng ngọc.

Xưa nay mấy kẻ hồng nhan,

Gan vàng dạ ngọc cơ hàn được đâu.

(Truyện Trinh Thử).

GẠN ĐỤC KHƠI TRONG

Gạn đục: Gạn lọc chất cặn để bớt đục. Khơi trong: Làm cho nước trở lại trong.

Gạn đục khơi trong là loại bỏ cặn để nước trong trở lại, ý nói loại bỏ cái xấu để khơi dậy điều tốt.

Thân tàn gạn đục khơi trong,

Là nhờ quân tử khác lòng người ta.

(Truyện Kiều).

Hỏi ai gạn đục khơi trong,

Đục trong, trong đục mà lòng trơ trơ.

(Thơ Bùi Kỷ).

GANG TẤC

Tức là một gang tay, một tấc dùng để chỉ khoảng cách ngắn ngủi.

Trong gang tấc mặt trời xa bấy,

Phận hẩm hiu nhường ấy vì đâu?

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Dạy rằng: Gang tấc nên xa,

Thế mà già vẫn còn ngờ rằng ai!

(Nhị Độ Mai).

GÁNH Y

Tức là chiếc gánh của Y Doãn, một vị khai quốc công thần, có công giúp vua Thang đánh đuổi vua Kiệt, diệt nhà Hạ mà lập nên nhà Thương.

Gánh Y là nói gánh vác trách nhiệm trị nước an dân của Y Doãn, một bề tôi hết lòng với dân với nước.

Xem: Y Doãn.

Gió thanh hây hẩy gác vàng,

Thảnh thơi chèo Phó, nhẹ nhàng gánh Y.

(Hoa Tiên Truyện).

GÀNH LÃ VỌNG

Hay “Gành Lữ Vọng”, tức là gành hay ghềnh đá của ông Lữ Vọng.

Lữ Vọng tức là ông Khương Tử Nha, lúc còn hàn vi ngồi trên một cái gành đá ở sông Vị tại Bàn Khê để câu cá chờ thời. Sau vua Văn Vương nhà Châu đi săn bắn, gặp ông rước về tôn làm thầy.Ông đã giúp cho vua Văn Vương và Võ Vương dựng nên nghiệp nhà Châu.

Xem: Lữ Vọng.

Như tôi còn dựa gành Lữ Vọng,

Hềm chưa gặp chúa Châu Văn.

(Nhạc Hoa Linh).

GẠO CHÂU CỦI QUẾ

Bởi chữ “Mễ châu tân quế 米 珠 薪 桂”.

Gạo châu củi quế, tức là gạo quý như hạt châu, củi hiếm như cành quế.

Quốc Sách chép: Tân như quế, thực như ngọc, ngôn tân mễ chi đằng quý 薪 如 桂, 食 如 玉, 言 薪 米 之 騰 貴, tức là củi như quế, đồ ăn như ngọc, nói sự quá mắc của củi gạo.

Tô Tần đến nước Sở ba ngày, mới ra mắt vua Tần, rồi lật đật giã từ đi. Vua nói: Sao chẳng ở lại ít hôm nữa? Tô Tần đáp: Nước Sở món ăn quý như ngọc, củi quý như quế!

Nghĩa bóng: Ý chỉ vật giá đắt đỏ

Càng ngày giá chợ càng cao

Gạo châu củi quế, nhẽ nào bền gan

(Huấn Nữ Ca).

Gạo châu củi quế gặp thời hư,

Biết bấy lâu chờ gặp thói dư.

(Đạo Sử).

GẬY RÚT ĐẤT

Hay “Gậy thâu đường”, “Rồng trúc”, “Trúc long”.

Một cây gậy bằng tre rất thần thông của Phí Trường Phòng. Cây gậy nầy có thể cỡi lên đi xa nghìn dặm đường chỉ trong một chốc lát.

Gậy rút đất dễ khôn học chước,

Khăn gieo cầu nào được thấy Tiên.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GẬY TÍCH TRƯỢNG

Gậy tích trượng 錫 杖 hay thiếc trượng, là cây gậy của các nhà sư, còn gọi là thiền trượng, trên đầu trượng có gắn chuông nhỏ để khi khất thực đến trước nhà rung chuông cho gia chủ biết.

Xem: Tích trượng.

Mũ tì lư rập tăm tắp vỏ dừa,

đội khi hầu nắng,

Gậy tích trượng chỉn lô nhô đốt trúc,

chống thuở còn sương.

(Thập Giới Cô Hồn).

GẤM THÊU

Bởi chữ “Cẩm tú 錦 繡” tức là gấm thêu, chữ dùng để ca tụng lời nói hoa mỹ hay văn chương đẹp đẽ. Đồng nghĩa với câu thành ngữ “Cẩm tâm tú khẩu”.

Xem: Cẩm tâm tú khẩu.

Nàng rằng: Vâng biết ý chàng.

Lời lời châu ngọc hàng hàng gấm thêu.

(Truyện Kiều).

GẤM VÓC BẠC VÀNG

Gấm vóc: Một loại hàng tốt và quý, dùng để may mặc. Bạc vàng: Tiền bạc vàng vòng.

Gấm vóc bạc vàng ý nói những thứ quý giá mà con người thường ham muốn.

Chẳng tham gấm vóc bạc vàng,

Can gì mà phải làm đường nghịch hung.

(Cai Vàng Tân Truyện).

GẦN ĐIỀU NÊN LÁNH LẼ HƯ

Theo Nho giáo, con người sinh ra tính vốn lành, vì tập nhiễm xã hội nên tính của con người trở nên bất thiện. Do vậy người xưa dạy phải gần gũi điều nên, xa lánh lẽ hư, tức là thân cận với người lành, việc lành, đặng học hỏi những sở hành hay tánh tình của người thiện; “lánh lẽ hư” tức là tránh xa các thói xấu, trừ bỏ những việc hư tệ.

Tục ngữ có câu: “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng”, ông Thái Công cũng dạy rằng: Cận chu giả xích, cận mặc giả hắc, cận hiền giả minh, cận tài giả trí, cận si giả ngu, cận lương giả đức, cận nịnh giả siểm, cận thâu giả tặc 近 朱 者 赤, 近 墨 者 黑, 近 賢 者 明, 近 才 者 智, 近 癡 者 愚, 近 良 者 德, 近 佞 者 諂, 近 偷 者 賊, nghĩa là gần son thì đỏ, gần mực thì đen, gần người hiền thì sáng, gần người tài thì trí, gần kẻ ngây thì dại, gần người lành thì có đức, gần người trí thì thông minh, gần kẻ ngu thì ám muội, gần kẻ nịnh thì bợ đỡ, gần kẻ trộm thì sinh giặc.

Gần điều nên, lánh lẽ hư,

Nương gươm thần huệ đặng trừ nghiệt căn.

(Kinh Thế Đạo).

GÒ ĐÔNG BÓNG DÂU

Gò đông do chữ “Đông ngu 東 隅” là gò bên đông, chỉ mặt trời mọc.

Bóng dâu do chữ “Tang du 桑 榆” nói về cảnh về chiều và cũng ví với người luống tuổi.

Cổ Thi có câu: Thất chi đông ngu, thu chi tang du 失 之 東 隅, 收 之 桑 榆” nghĩa là mất đông ngu, còn thu lại tang du, ý nói trẻ đã lỡ thì còn mong ở tuổi già.

Xa bể Bắc, gió tuôn cũng tới,

Mất gò Đông, gỡ lại bóng dâu.

(Thơ Lãng Nhân).

GOÁ THÂN

Goá: Người đàn bà có chồng chết, goá chồng, hoặc người đàn ông có vợ chết. Thân: Thân mình.

Goá thân là tiếng dùng để chỉ người đàn ông hay người đàn bà có vợ hoặc chồng chết, sống một mình.

Chàng đã đặng phủi rồi nợ thế,

Xin hiển linh giúp kẻ góa thân.

(Kinh Thế Đạo).

Ngồi quạnh quẽ đèn tàn một bóng,

Chịu góa thân tuyết đóng song thu.

(Kinh Thế Đạo).

GÓC BỂ CHƠN TRỜI

Do chữ “Hải giác thiên nhai 海 角 天 涯” dùng để chỉ nơi xa xôi nhứt ở chơn trời.

Xem: Thiên nhai hải giác.

Từ đây góc bể bên trời,

Nắng mưa thui thủi quê người một thân.

(Truyện Kiều).

 

GÓT KIM LIÊN

Bởi chữ “Kim liên bộ 金 蓮 步”, tức là gót sen vàng hay gót sen.

Xưa Đông Hôn Hầu cho đúc hoa sen bằng vàng lát lên mặt đất, bảo Phan Phi bước lên mà đi, rồi khen rằng: Bước chân của nàng sinh ra bông sen vàng. Vì thế, sau người ta thường gọi gót chân người con gái đẹp là kim liên hay liên bộ.

Xem: Gót sen.

Cầu Hồng giậm tiếng hài tợ sấm,

xô bồ dưới nguyệt gót kim liên,

(Tần Cung Nữ).

GÓT LÂN

Gót chân con kỳ lân.

Bởi chữ “Lân chỉ 麟 趾” trong thiên “Lân chi chỉ”, thuộc phần Chu nam trong Kinh Thi, nói về con cháu vua Văn Vương đều được giáo hoá tốt, chỉ dòng dõi quý phái, hay chỉ sự nối dòng.

Nghĩa bóng: Con quý nối dòng.

Xem: Lân chỉ.

Phước đà liền nối gót lân,

Phận mình giàu có, thanh bần cũng ưng.

(Dương Từ Hà Mậu).

Tần Khanh đặng nối gót lân,

Tấm lòng yêu mến phu nhân khôn cùng.

(Dương Từ Hà Mậu).

GÓT LÂN CHỈ

Lân chỉ 麟 趾: Ngón chân con kỳ lân. Cũng là tên một thiên trong kinh thi nói về con cháu vua Văn Vương nhà Chu được giáo hoá tốt.

Gót lân chỉ ý nói việc nối dòng, hay chỉ dòng dõi quý phái.

Gót lân chỉ mấy hàng lấm chấm,

Đầu mũ mao mình tấm áo gai.

(Ai Tư Vãn).

GÓT NGỌC

Thân người phụ nữ thường được ví với ngọc ngà, vì vậy, “Gót ngọc” là gót chân của người con gái đẹp.

Chúng tôi là gái tơ đào,

Khoan khoan gót ngọc bước vào thềm hoa.

(Thanh Hoá Quan Phong).

GÓT SEN

Chỉ gót chân người con gái quý phái.

Do điển tích: Thời Nam Bắc triều, vua Nam Tề là Đôn Hôn Hầu có người vợ yêu là bà Phan Phi, Vua truyền lót hình hoa sen bằng vàng trên nền gạch được trải trong cung, để mỗi bước đi của bà Phan Phi có bông sen nở dưới đất.

Tiếng vàng vội gọi con hầu,

Gót sen nhè nhẹ dạo mau về nhà.

(Hoa Tiên Truyện).

Thôi cười nọ lại nhăn mày liễu,

Ghẹo hoa kia lại diễu gót sen.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Xông mai chợt động bóng người,

Vẻ lan vừa chán vội dời gót sen.

(Mai Đình Mộng Ký).

Nhà vàng phận quý khi thơ,

Gót sen dầu lịch cũng nhờ vẻ xuân.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GỐC KIỀU

Bởi chữ “Kiều mộc 喬 木” là cây kiều, một loại cây cao và to lớn.

Gốc kiều dùng để chỉ người cha.

Xem: Kiều tử.

Gốc kiều mong tựa bóng chung,

Vầng cao biết có rủ lòng đến chăng.

(Ngọc Kiều Lê).

GỐC PHẦN

Tức gốc cây phần 枌 là một loại cây cùng với cây du 榆, thường được trồng ở làng quê. Nên cây phần du được dùng để chỉ chỗ quê hương, làng xóm.

Xem: Phần du.

Rộng thương còn mảnh hồng quần,

Hơi tàn được thấy gốc phần là may!

(Truyện Kiều).

Gốc phần dù lại dạo qua,

Cành vin chẳng kẻo bẻ hoa tay người.

(Hoa Tiên Truyện).

GỐC TỬ

Gốc cây tử, tức là gốc cây thị, một loại cây ngày xưa thường trồng ở đồng quê, biểu thị làng xóm, chỉ quê hương xứ sở.

Thơ Cao Thích: Đệ huynh mạc tương kiến, thân tộc viễn phần tử 弟 兄 莫 相 見, 親 族 遠 枌 梓, nghĩa là anh em không gặp được nhau, họ hàng thân thích đã xa làng xóm.

Xem: Tử phần.

Sân Lai cách mấy nắng mưa,

Có khi gốc tử đã vừa người ôm?

(Truyện Kiều).

GỐC THUNG

Bởi chữ “Thung thụ 樁 樹” là một loại cây to, sống lâu, lấy 800 năm làm một mùa xuân, 800 năm làm một mùa thu, mượn để tượng trưng cho tuổi thọ.

Tục ngày xưa mong cha được trường thọ, cho nên gọi người cha là “Gốc thung” hay Thung đường.

Xem: Xuân đường, xuân đình.

Chị nhờ em gánh hiếu trung,

Chồi huyên gần cỗi, gốc thung gần già.

(Nhị Độ Mai).

GỐI ẤM CHĂN ÊM

Tức gối chăn êm ấm, dùng để chỉ cảnh vợ chồng yêu thương, hoà thuận lẫn nhau.

Gối ấm chăn êm đồng nghĩa với thành ngữ chăn êm nệm ấm.

Mấy thu gối ấm chăn êm,

Cửa cài then nghĩa, phòng niêm khoá tình.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GỐI CÒN NỮA NGUYỆT

Tức là chiếc gối đôi của vợ chồng chỉ còn nửa mảnh (như nửa vầng nguyệt), ý nói người chồng đã ra đi rồi, chỉ còn người vợ với nửa chiếc gối trong cô phòng. Cổ thi có câu: Thuỳ bả kim bôi phân lưỡng đoạn, Bán trầm thuỷ để bán phù không 誰 把 金 杯 分 兩 斷, 半 沉 水 底 半 浮 空, nghĩa là ai đem chén vàng phân hai mảnh, nữa chìm đáy nước, nửa trên không.

Trường đình giục thảm canh thâu,

Gối còn nửa nguyệt đỡ đầu phòng thu.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GỐI CHĂN

Tức là cái gối, cái chăn (Cái mền). Trong văn chương người ta thường dùng chữ “Gối chăn” để chỉ việc ân ái và tình yêu hoà hợp giữa vợ chồng.

Còn ta luống những đoạn trường,

Gối chăn tê tái, chiếu giường lạnh tanh.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GỐI DU TIÊN

Do chữ “Du tiên chẩm 游 仙 枕” là gối du tiên.

Theo sách “Khai Thiên Di Sự” thì nước Qui Tư xưa kia có đem dâng cho vua Đường Minh Hoàng một cái gối kết bằng mã não, màu sắc rực rỡ. Và cho biết rằng ai muốn mộng lên cảnh Tiên thì nằm đặt đầu lên gối ấy, ắt được như nguyện. Gối ấy được vua Đường gọi là “Du Tiên Chẩm”.

Trên gác phượng, dưới lầu oanh,

Gối du Tiên hãy rành rành song song.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GỐI LOAN

Gối loan là cái gối có thêu hình con chim loan, dành cho người vợ nằm, người chồng thì thêu gối phụng. Gối loan phụng là cặp gối dành cho vợ chồng mới cưới nhau. Chỉ tình yêu khắng khít.

Gối loan còn dùng để chỉ nỗi nhớ lứa đôi.

Lầu Tần chiều nhạt vẻ thu,

Gối loan tuyết đóng, chăn cù giá đông.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Hơi mảnh áo còn cầm đặng ngữi,

Gối loan gìn từ buổi kết duyên.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GỐI ÔN CÔNG

Gối của Ôn Quốc Công Tư Mã Quang nằm.

Tư Mã Quang lúc chết được tặng Ôn Quốc Công, người đời Tống đỗ Tiến sĩ, làm quan dưới đời Nhân Tông. Vì nhận thấy phép tắc do Vương An Thạch đặt ra có hại, liền phản đối, nên bị đày đến đất Lạc. Sau Cao Thái Hậu giữ việc triều chính, Quang được phong làm Tể tướng, thay đổi phép tắc của Vương An Thạch, được tám tháng thì mất.

Tư Mã Quang là người rất ham học, khi ngủ thường hay gối trên một cái gối bằng cây đẽo tròn, nếu ngủ quên gối lăn làm cho tỉnh giấc, trở dậy đọc sách lại.

Nghĩa bóng: Chỉ sự ham học.

Bởi chàng đèn sách mỏi mê,

Gối Ôn Công thủa giấc hòe thiu thiu.

(Quan Âm Thị Kính).

Đèn Hàn Tử, gối Ôn công,

Thức nhắp chẳng lìa nhật dạ.

(Thập Giới Cô Hồn).

Màn Đổng Tử gối Ôn Công,

Lớn lên em phải ra công học hành.

(Thơ Nguyễn Khuyến).

GỐI PHỤNG

Hay “Gối phượng”.

Gối thêu hình chim phượng, cùng với gối loan là cặp gối trong loan phòng dành cho vợ chồng nằm để chỉ tình nghĩa vợ chồng khắng khít, bền chặt.

Âu Dương Tu có câu: Tịch mịch phượng chẩm cô nan túc 寂 寞 鳳 枕 孤 難 宿, nghĩa là đêm tịch mịch, lẻ loi gối phượng nên khó ngủ yên.

Chừ sao để lụn canh gà,

Vắng hoe gối phụng, nguyệt tà hoa thưa.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GỐI PHƯỢNG CHĂN LOAN

Loan phượng là loài chim thường được dùng để ví với vợ chồng hoà thuận đẹp đôi. Gối chăn chỉ việc ân ái của vợ chồng.

Gối phượng chăn loan dùng để nói gối, chăn của đôi vợ chồng trẻ yêu thương hoà thuận nhau.

Xem: Chăn loan gối phượng.

Kẻo tôi vò võ môn phòng,

Lẽ loi gối phượng lạnh lùng chăn loan.

(Hoa Tiên Truyện).

GỐI TIÊN

Tức là “Gối du tiên”, chiếc gối do nước Quy Tư dâng cho vua Minh Hoàng kết bằng mã não, khi nằm ngủ mộng thấy lên cảnh tiên.

Xem: Gối du tiên.

Buông màn nhẹ bước vào trong,

Gối tiên trằn trọc luống dong canh dài.

(Hoa Tiên truyện).

GỐI TUYẾT NẰM SƯƠNG

Tức là nằm dưới sương, gối trên tuyết, ý nói chịu sự gian nan, vất vả, tức chịu cảnh khổ cực.

Thương sinh dân gối tuyết nằm sương,

Ngoài mới triệu về chư tướng.

(Hoài Nam Khúc).

GỘI TỤC TẦM THANH

Gội tục: Tắm gội bụi tục. Tầm thanh: Đi tìm chốn trong sạch.

Gội tục tầm thanh tức là trúc bỏ điều trần tục để đi tìm chốn thanh tĩnh, ý chỉ xa lánh cuộc đời bụi bặm để được về cõi Thiêng liêng.

Gội tục trà thường pha nước tuyết,

Tầm thanh trong vắt tiễn chè mai.

(Quốc Âm Thi Tập).

GÔNG KỀM

Gông: Vật mang vào cổ để kẹp cổ và hai tay. Kềm: Một loại hình cụ dùng để kềm kẹp.

Gông kềm là những dụng cụ dùng để trói buộc, tra khảo các tội phạm ở nơi Dương thế, và cũng là những hình cụ dùng cho các tội hồn ở Âm phủ.

Ngày sau đọa chốn âm ty,

Gông kềm khảo kẹp ích gì rên la.

(Kinh Sám Hối).

Nơi Địa ngục gông kềm sẵn đủ,

Để răn loài dâm phụ gian phu,

(Giới Tâm Kinh).

GÔNG TRÓNG

Gông: Một tấm gỗ nặng có khoét lỗ dùng để tròng vào cổ và tay tội nhân để giải đi.

Tróng: Cái cùm để khóa chơn người có tội.

Gông trống là hình cụ của các quan ngày xưa, dùng để cùm chân giải tội phạm đi, và cũng là những hình cụ dùng cho các tội hồn ở nơi Âm phủ.

Xem: Trống gông.

Âm đài gông trống sẵn sàng,

Chờ khi thác xuống cổ mang hành hình.

(Kinh Sám Hối).

GỬI MAI

Bởi chữ “Ký mai 寄 梅” là gởi cành mai mùa xuân cho phu trạm.

Nghĩa bóng: Để chỉ tin tức.

Do bài thơ đời nhà Đường của Lục Khải như sau: Chiết mai phùng dịch sứ, Ký dữ Lũng Đầu nhân. Giang Nam vô sở hữu, Dao tặng nhất chi xuân, nghĩa là bẻ mai vừa gặp trạm, Lũng Đầu gởi cố nhân. Giang Nam gì chẳng có. Xa tặng một cành xuân.

Xem: Dịch xuân.

Rằng: Từ bẻ liễu lên đường,

Gửi mai sao hãy trễ tràng đến nay.

(Hoa Tiên Truyện).

GƯƠM ĐÀN NỬA GÁNH

Nói chí tung hoành của kẻ nam nhi, với thanh gươm và cây đàn quảy đi khắp sông hồ.

Do câu thơ của Hoàng Sào đời nhà Đường: Bán kiên cung kiếm bằng thiên túng, Nhất trạo giang sơn tận địa duy 半 肩 弓 劍 憑 天 縱, 一 棹 江 山 盡 地 維, nghĩa là nửa vai cung kiếm mà tung hoành khắp thiên hạ, một mái chèo mà đi khắp non sông.

Giang hồ quen thú vẫy vùng,

Gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo.

(Truyện Kiều).

GƯƠM HUỆ

Bởi chữ “Huệ kiếm 慧 劍” tức cây gươm hay cây kiếm trí huệ.

Theo nhà Phật, Trí huệ được ví như một lưỡi gươm (hay lưỡi kiếm) sắc bén, có thể chiến thắng được giặc thất tình lục dục, và có thể cắt đứt hết mọi phiền não trói buộc vào con người.

Cứ nương dưới máy linh cơ Tạo,

Gươm huệ đưa trị xảo trừ tà.

(Kinh Thế Đạo).

Cầm gươm huệ chặt tiêu oan trái,

Dìu độ quần sanh diệt quả nhân.

(Thánh Thi Hiệp Tuyển).

GƯƠM HÙNG

Bởi chữ “Hùng kiếm 雄 劍” là thanh gươm trống.

Ngày xưa gươm thư hùng là hai cây gươm trống mái do Can Tương và vợ là Mạc Da rèn. Gươm trống là Hùng kiếm, gươm mái là Thư kiếm.

Ở đây, gươm hùng dùng để chỉ người chồng.

Xem: Thư hùng kiếm.

Gươm thư giúp sức gươm hùng,

Điểm tô nghiệp cả con rồng cháu tiên.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GƯƠM NGƯỢC CÁN

Tức là cầm cây gươm ngược, đưa cán cho người nắm, ý nói giao quyền bính cho kẻ khác.

Hán Thư có câu: Đảo trì Thái a, thụ sở kỳ bính 倒 持 太 阿, 受 楚 其 柄, nghĩa là cầm ngược gươm Thái a để trao cán cho nước Sở.

Gươm ngược cán còn đem xuống dưới,

nghĩa lý nào trời đất còn dong?

Lưới đứt giềng quân đuổi được quan,

chính sự ấy xưa nay cũng lạ!

(Hịch Tây Sơn).

GƯƠM THẦN HUỆ

Cũng như chữ “Gươm huệ”, là lấy trí huệ làm một cây gươm thiêng liêng dùng để chặt đứt mọi oan khiên, phiền não và thất tình lục dục đã ràng buộc con người.

Xem: Gươm huệ.

Gần điều nên, lánh lẽ hư,

Nương gươm thần huệ đặng trừ nghiệt căn.

(Kinh Thế Đạo).

Trao gươm Thần huệ đôi lời dặn,

Chặt đứt oan khiên giữ dạ lành.

(Đạo Sử).

GƯƠM THƯ

Bởi chữ “Thư kiếm 雌 劍” là thanh gươm mái.

Thư hùng kiếm là hai cây gươm trống mái do vợ chồng người thợ rèn giỏi là Can Tương và Mạc Da rèn nên. Gươm trống là gươm hùng, gươm mái là gươm thư. Gươm thư ở đây chỉ người vợ.

Xem: Thư hùng kiếm.

Gươm thư giúp sức gươm hùng,

Điểm tô nghiệp cả con rồng cháu tiên.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GƯƠM TRÍ HUỆ

Bởi chữ “Huệ kiếm 慧 劍”.

Theo Phật, vì vô minh mà con người phải chịu mãi luân hồi, nên cần trau luyện trí huệ như một cây gươm để chặt đứt thất tình lục dục và diệt những thứ phiền não oan trái.

Xem: Huệ kiếm.

Nhuộm áo nâu sồng về Cực Lạc,

Trau gươm trí huệ phủi đai cân.

(Thánh Thi Hiệp Tuyển).

GƯƠNG CỘT ĐŨA

Lấy sự tích “Cột bó đũa” để làm gương cho việc đoàn kết là sức mạnh.

Do tích có một người cha, muốn dạy các con về tình đoàn kết, bèn lấy bó đũa kêu mỗi đứa con bẻ một chiếc, tất cả đều bẻ gãy được hết. Ông bèn cột lại thành một bó, đưa cho từng đứa con bẻ, thì không ai bẻ gãy được. Ông dạy rằng: Từng chiếc đũa các con bẻ gãy được, nếu nhập chung một bó, các con không bẻ nổi. Như vậy, sự cột đũa thành một bó là dạy cho các con gương đoàn kết gây sức mạnh đó.

Của chia tư nhập lại làm công,

Gương cột đũa, gương hay dùng phải dịp.

(Phương Tu Đại Đạo).

GƯƠNG LẦU TẦN

Do điển nhà Tần, vua Thuỷ Hoàng có cái gương thật lớn, gọi là “Chiếu đởm kính” 照 膽 鏡, nghĩa là gương soi ngũ tạng lục phủ, tức là soi thấy các bộ phận thân thể người gian ngay. Vua thường dùng soi lòng các cung nữ.

Thoa cung Hán thuở ngày xuất giá,

Gương lầu Tần dấu đã soi chung.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GƯƠNG LOAN

Do chữ “Loan kính 鸞 鏡”. Theo sách Dị Uyển, Diệm Tân Vương có nuôi một con chim loan, đã ba năm nay mà không bao giờ hót. Vợ của ông bảo muốn chim loan hót thì phải lấy một tấm gương cho nó soi, nó thấy hình trong gương tưởng là gặp đôi bạn bèn hót lên thánh thót. Nhưng đến đêm chim không thấy bạn nữa rồi kêu nhảy buồn bã cho đến chết.

Vương Bột có câu: Nguyệt khai loan kính, hoài tinh giám dĩ phân hình 月 開 鸞 鏡, 懷 精 鑑 以 分 形, nghĩa là gương mở kính loan, soi bóng tinh tường mà lẻ phân hình dạng.

Gương loan phảng phất hồn cung quế,

Giấc bướm mơ màng khách trướng sa.

(Thơ Chu Mạnh Trinh).

Trước cố cung treo nửa mảnh gương loan,

vầng trăng he hé,

Sau cổ tự gửi mấy phong da ngựa,

đám cỏ lù rù.

(Tụng Cảnh Tây Hồ).

GƯƠNG NGA

Gương nga là cái gương của Hằng Nga, vợ của Hậu Nghệ. Tục truyền, Hậu Nghệ xin được thuốc trường sanh của bà Tây Vương Mẫu, Hằng Nga trộm uống, bay lên cung trăng, biến thành vị tiên nữ rất đẹp và trẻ mãi không già.

Nghĩa bóng: Mặt trăng, bóng trăng.

Xem: Hằng Nga.

Gương nga chênh chếch dòm song,

Vàng gieo ngấn nước, cây lồng bóng sân.

(Truyện Kiều).

Lưu liên khi lại huỳnh song,

Gương nga đã gác non đông nửa vừng.

(Hoa Tiên Truyện).

Tai nghe văng vẳng bốn bề,

Gương nga vằng vặc soi hè quế lan.

(Nhân Nguyệt Vấn Đáp).

GƯƠNG TUYẾT GIÁ

Nói gương trinh liệt của người phụ nữ.

Gương tuyết giá là chỉ lòng trong sạch sáng đẹp của người đàn bà đối với chồng, trong như tuyết, sạch như giá.

Nêu gương tuyết giá hậu lai,

Gỡ trong muôn một những bài sanh ly.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GƯƠNG THIỀM

Gương con thiềm thừ, chỉ mặt trăng.

Do điển vợ Hậu Nghệ là Hằng Nga lấy trộm thuốc trường sanh uống, bay lên mặt trăng, tương truyền sau hoá thành con thiềm thừ, tức con cóc. Vì vậy, “Gương thiềm” hay “Bóng thiềm” cũng dùng chỉ mặt trăng.

Bóng thỏ ven mây lồng đất trắng,

Gương thiềm đáy nước vẽ trời xanh.

(Ngư Tiều Vấn Đáp).

GƯƠNG THU

Gương: Gương soi để trang sức, chỉ người con gái. Thu: Mùa thu, ví với người luống tuổi.

Gương thu, như chữ phòng thu, chỉ người đàn bà con gái luống tuổi.

Xem: Phòng thu.

Rủi duyên gặp phải thường phu,

Nhành xuân thì trọng, gương thu dở cầm.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GƯƠNG VỠ LẠI LÀNH

Do chữ “Phá kính trùng viên 破 鏡 重 圓”.

Từ Đức Ngôn là phò mã của Lạc Xương Công chúa nước Trần. Khi nước nhà gặp lúc loạn lạc, giặc cướp phá thành, vợ chồng Đức Ngôn phải đi lánh nạn, mỗi người giữ nửa mảnh gương soi mặt, dặn rằng cứ đến ngày nguyên tiêu hai người đều đem nửa mảnh gương ra thành Trường An bán đặng tìm nhau.

Công chúa bị Việt Công bắt ép làm vợ, còn Phò mã thì chạy thoát đặng. Năm sau đến ngày rằm tháng giêng Đức Ngôn đem mảnh kiếng ra chợ Trường An bán, thì thấy có người cũng bán nửa mảnh gương như mình, ráp lại thì hai mảnh ăn khớp nhau như một. Đức Ngôn biết là gương của vợ mình bèn làm một bài thơ gởi cho người bán gương đem về cho vợ. Lạc Xương công chúa đọc xong hoà lên khóc, Việt Công biết được bèn vời Đức Ngôn đến trả vợ lại. Hai vợ chồng sum họp như hai mảnh “gương vỡ lại lành”.

Xem: Phá kính trùng viên.

Bây giờ gương vỡ lại lành,

Khuôn thiêng lừa lọc đã dành có nơi.

(Truyện Kiều).

GƯƠNG XƯA LỖI RÁP

Do tích Từ Đức Ngôn và Lạc Xương Công chúa, mỗi người giữ một nửa mảnh gương, vì giặc giã mà thất lạc nhau, đến khi tìm nhau đem hai mảnh gương ráp lại thì khớp nhau, gọi là gương vỡ lại lành.

Còn “Gương xưa lỗi ráp” tức là hai mảnh gương ngày xưa ráp lại không đúng khớp, có ý nói tình duyên đã lỗi nhịp, không nối lại được nữa.

Xem: Gương vỡ lại lành.

Thân Tiên dầu lỡ gót phàm,

Gương xưa lỗi ráp, ai cầm làm chi ?

(Nữ Trung Tùng Phận).

GHỀNH HẠC BÃI ÂU

Hạc và âu là những loại chim thường được thể hiện sự phóng khoáng, thông thả. Vì thế, “Ghềnh hạc bãi âu” dùng để chỉ nơi thanh vắng, tự nhiên thích hợp cho người ẩn dật.

Trải nơi ghềnh hạc bãi âu,

Thú vui sông nước mặc dầu nghênh ngang.

(Dương Từ Hà Mậu).

GHỀNH THÁI

Hay “Ghềnh Thái Thuỷ”.

Ghềnh Thái Thuỷ, tức là một cái ghềnh đá tại sông Thái Thạch.

Do điển Lý Bạch, thi nhân đời nhà Đường, tương truyền một hôm đi thuyền đến sông Thái Thạch, nhân thấy bóng trăng in trên dòng sông, bèn nhảy ôm bóng trăng, rồi có con cá kình đến rước đi mất.

1.- Ghềnh Thái:

Ngẫm cơ ghềnh Thái các Đằng,

Hay đâu là chẳng xích thằng sẵn xe.

(Hoa Tiên Truyện).

2.- Ghềnh Thái Thuỷ:

Thuyền ngự tọa đã ngang ghềnhThái Thuỷ,

Bánh long xa thẳng trỏ chốn tiên hương.

(Văn Tế Quang Trung).

GHI TÂM KHẮC CỐT

Ghi tâm: Ghi nhớ vào lòng. Khắc cốt: Khắc vào xương cốt.

Bởi chữ “Khắc cốt minh tâm 刻 骨 銘 心” là chạm vào xương ghi vào dạ.

Ghi tâm khắc cốt ý nói ghi nhớ vào lòng mãi mãi, không bao giờ quên.

Bảy tháng gấm thêu lời nhỏ nhẹ,

Ghi tâm khắc cốt trọn đời thôi.

(Đạo Sử).

GIA CÁT 諸 葛

Họ Gia Cát tên là Lượng, tự là Khổng Minh, đời Tam Quốc, trước ở ẩn tại Ngoạ Long Cương, Nam Dương (Vì vậy, Gia Cát Lượng còn có tên là Ngoạ Long).

Lưu Bị, người nước Thục, ba lần thân hành lên rước, Gia Cát Lượng mới chịu về làm quân sư. Học rộng tài cao, thông hiểu thiên văn địa lý, mưu kế không ai sánh kịp, nhưng không gặp thời, phải đành chia ra ba nước, không làm sao thâu về một mối đặng.

Xem: Khổng Minh.

Khỏe mắt Hi Di trời ngũ quý,

Mỏi lòng Gia Cát đất tam phân.

(Ngư Tiều Vấn Đáp).

Thương ông Gia Cát tài lành,

Gặp cơn Hán mạt đã đành phôi pha.

(Lục Vân Tiên).

Thử thị Đà Giang phi Xích Bích,

Dã vô Gia Cát dữ Chu Lang!

(Thơ Tản Đà).

Nên chưa giúp Hớn buổi hưng vong,

Gia Cát xưa kia chẳng khỏi vòng.

(Đạo Sử).

GIA CÁT GẶP CHÚA CHẲNG PHẢI THÌ

Gia Cát Khổng Minh là một người tài lược trong thời Tam Quốc. Lúc còn hàn vi ở ẩn nơi Ngọa Long Cương, Nam Dương, sau ra làm quân sư cho Lưu Bị nhà Thục. Ông đã nhiều lần đánh Ngô, chống Ngụy để mong khôi phục Hán thất, nhưng vì vận Hán đã hết, nên không thành công được.

Thương Gia Cát có tài lương đống,

gặp chúa chẳng phải thì;

Thương Nhạc Phi nên tướng ân uy,

không hòa mà bị hại.

(Sãi Vãi).

GIA ĐẠO 家 道

Gia: Nhà. Đạo: Phép tắc, đường lối.

Gia đạo là những phép tắc, đường lối sinh hoạt trong một gia đình.

Cho hay gia đạo khi nên.

Đã con hiếu, lại được hiền cả dâu.

(Nhị Thập Tứ Hiếu).

Hai con đều đẹp mắt xem,

Việc trong gia đạo lại thêm bần hàn.

(Dương Từ Hà Mậu).

GIA ĐỒNG 家 童

Gia: Nhà. Đồng: Đứa trẻ nít, chưa đến tuổi thành niên. Gia đồng đứa nhỏ hầu hạ và giúp việc vặt trong nhà.

Cửa sài vừa ngỏ then hoa,

Gia đồng vào gởi thư nhà mới sang.

(Truyện Kiều).

May sao vừa gặp Viên công,

Rụng rời kíp gọi gia đồng thuốc thang.

(Hoa Tiên Truyện).

GIA ĐƯỜNG 家 堂

Gia đường là nhà ở của cả gia đình, trong đó có cha mẹ và có bàn thờ ông bà, tổ tiên.

Lễ xong hương hỏa gia đường,

Tú Bà vắt nóc lên giường ngồi ngay.

(Truyện Kiều).

Đưa nàng vào lạy gia đường,

Cũng thần mày trắng, cũng phường lầu xanh!

(Truyện Kiều).

GIA HÀO 嘉 餚

Gia: Ngon. Hào:Thức ăn để nhắm rượu.

Gia hào là đồ nhắm ngon, thức ăn ngon.

Bày phô chén ngọc đũa ngà,

Gia hào mấy vị, trân la mọi mùi.

(Nhị Độ Mai).

 

GIA HÌNH 加 刑

Gia: Tăng thêm, làm. Hình: Hình phạt.

Gia hình tức là thi hành các hình phạt, hay tăng thêm hình phạt.

Lệnh quân truyền xuống nội đao,

Thề sao thì lại cứ sao gia hình.

(Truyện Kiều).

Một là cứ phép gia hình,

Một là lại cứ lầu xanh phó về.

(Truyện Kiều).

GIA HƯƠNG 家 鄉

Gia: Nhà. Hương: Làng quê.

Gia hương tức là làng quê của gia đình mình.

Chạnh niềm nhớ cảnh gia hương,

Nhớ quê chàng lại tìm đường thăm quê.

(Truyện KIều).

GIA KÊ 加 稽

Hay “Cập kê” là đến tuổi cài trâm.

Gia kê là lễ cài trâm.

Lễ gia kê dành cho con gái từ mười lăm đến hai mươi tuổi làm lễ giắt trâm để tỏ rằng người con gái đã trưởng thành, có thể gả lấy chồng được.

GIA NÔ 家 奴

Gia: Nhà. Nô: Đầy tớ.

Gia nô tức là đầy tớ trong nhà.

Há rằng sai khiến không ai,

Đem thân quan trọng thay người gia nô.

(Nhị Thập Tứ Hiếu).

Dầu cho lúc đứng khi ngồi,

Chàng là chúa cả, thiếp thời gia nô.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIA NGHIÊM 家 嚴

Gia nghiêm là gia đình giữ phép tắc nghiêm khắc.

Gia nghiêm còn là chữ dùng để gọi ông cha trong khi nói chuyện với người khác.

Người ta thường nói: “Mẫu từ phụ nghiêm 母 慈 父 嚴”, vì bà mẹ là người dịu dàng, thương yêu con cái một cách hiền từ, còn cha thì nghiêm trang để tạo vẻ nể sợ cho con cái.

Vẻ chi một mối tơ mành,

Nặng công thân cữu bận tình gia nghiêm.

(Ngọc Kiều Lê).

Anh em nhiều cha mẹ dầu thương,

Gia nghiêm giữ thường thường đừng rẻ rúng.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIA NGHIỆP 家 業

Gia: Nhà. Nghiệp: Cơ nghiệp.

Gia nghiệp đồng nghĩa với chữ sản nghiệp, cơ nghiệp, chỉ tài sản trong nhà.

Gia nghiệp đã an con cái đủ,

Khá tua cửa Phạm đến cầu duyên.

(Đạo Sử).

Chia gia nghiệp trong cơn khốn khó,

Hiệp đôi nhà con nhỏ làm chung.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIA PHẠM 家 範

Gia: Nhà. Phạm: Khuôn phép, quy tắc.

Gia phạm là cái khuôn phép hay quy tắc trong một gia đình.

Trông vào những thẹn bóng đèn,

Muốn lưu gia phạm, nên truyền quốc âm.

(Nhị Thập Tứ Hiếu).

GIA PHÁP 家 法

Gia: Nhà. Pháp: Phép tắc.

Gia pháp là phép tắc trong nhà.

Các danh gia vọng tộc có nhiều tôi tớ, nên trong nhà có những thứ hình cụ dùng để trừng phạt những tôi tớ phạm lỗi, cũng gọi là gia pháp.

Nào là gia pháp nọ bay!

Hãy cho ba chục biết tay một lần.

(Truyện Kiều).

Lại e lỗi đạo nhơn luân,

Dỡ dang gia pháp, vương thần loạn ngôi.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Đừng buông lời lỗ mãng hài tên,

Nhà gia pháp dưới trên cho phải mặt.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIA PHONG 家 風

Gia: Nhà. Phong: Thói, lề lối.

Gia phong là lề thói trong nhà, tức những tập quán nề nếp, phong hoá trong gia đình.

Người đời giữ nếp gia phong,

Sang hèn, giàu khó cũng trong khuôn lò.

(Huấn Nữ Ca).

Điệu chồng vợ phân phân phải phải,

Nét gia phong để lại cháu con bền.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIA QUAN 加 冠

Một trong bốn lễ lớn của đời người bên Trung Quốc thời xưa: Quan, hôn, tang, tế. Lễ gia quan dành cho người con trai đến 20 tuổi làm lễ đội mũ, để thể hiện người đã trưởng thành.

Gia quan mới dạo nhà huỳnh,

Thú nhà hầu hạ huyên đình bấy lâu.

(Hoa Tiên Truyện).

Sinh chàng Thiện Sĩ là trai,

Qua vòng tổng giốc mới ngoài gia quan.

(Quan Âm Thị Kính).

GIA SỰ 家 事

Gia: Nhà. Sự: Việc.

Gia sự là những công việc trong và ngoài của một gia đình.

Truyền làm tiệc rượu vui vầy,

Dặn dò gia sự định ngày khởi thân.

(Nhị Độ Mai).

Thiện tánh tu tâm căn hữu thiện,

Thiên niên gia sự đắc bình an.

(Đạo Sử).

GIA TÔ 耶 蘇

Da Tô 耶 蘇 là chữ do người Hán phiên âm từ tiếng Jésus, tên một người Do Thái được tín đồ Thiên Chúa giáo tôn là Giáo Chủ, hay đức Chúa trời.

Da Tô hay Jésus sanh vào đêm 25 tháng 12 tại thành Bethléem. Mẹ của Ngài là Maria, một nữ tu tại đền thờ Jérusalem. Cha Ngài là Joseph. Hai ông bà rất mộ đạo, tuy bà đang có thai, gần ngày sanh, nhưng hai người vẫn cố gắng tới Đền thờ để chầu lễ. Vì vậy, đúng 12 giờ đêm Noel bà chuyển bụng sanh ra Chúa Jésus nơi máng cỏ trong chuồng chiên.

Năm 30 tuổi, Ngài được Thánh Jean Baptiste làm lễ giải oan tại bờ sông Jourdain. Từ đó, Ngài khởi sự giảng Thánh Kinh ngay trong xứ Galilée và Jérusalem, lập nên đạo Thánh ở Do Thái, rồi truyền bá mạnh mẽ sang Châu Âu. Uy quyền bọn vua quan phong kiến bị lung lay, nên chúng tìm cách giết Ngài.

Bọn chúng mua chuộc một tông đồ của Ngài là Yuda, phản lại Ngài vu cáo cho Ngài mưu việc phản loạn, rồi bắt Ngài lên án tử hình và đóng đinh trên thập tự giá.

Cái chết của Đức Chúa Jésus thật là cao cả, Ngài chuộc tội cho loài người bên xứ Châu Âu, trở thành một vị Chúa Cứu Thế cho nhơn loại.

Hỏi rằng hai gã Gia Tô,

Đến đây lòng muốn hỏi, phô, việc gì?

(Dương Từ Hà Mậu).

Núi Ô Li Vê để dấu chân,

Gia Tô Giáo Chủ giải phần hữu sanh.

(Kinh Thế Đạo).

GIA TỘC 家 族

Gia: Nhà. Tộc: Họ.

Gia tộc tức là nói chung họ hàng trong gia đình.

Ngoài gia tộc, nước non vầy bạn,

Lựa tài danh giao cạn tâm tình.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIA TƯ 家 資

Gia: Nhà. Tư: Tiền của.

Gia tư là tiền của hay nói rõ hơn là tài sản trong gia đình.

Có nhà viên ngoại họ Vương,

Gia tư nghỉ cũng thường thường bực trung.

(Truyện Kiều).

Nại chi xác yếu thịt mòn,

Gia tư miễn đặng vuông tròn giữ duyên.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIA THANH 家 聲

Gia: Nhà. Thanh: Tiếng tăm.

Gia thanh là tiếng tăm của gia đình. Nếu có người trong nhà làm việc tốt đẹp thì gia thanh rạng rỡ, nếu có người làm điều ác đức thì gia thanh ấy sẽ xấu xa. Do vậy, người xưa mong cầu gia thanh tốt đẹp, nên thường đề ba chữ “Chấn gia thanh 振 家 聲” vào khuôn biển để treo trong nhà.

Miệng đời dê diếu biết bao,

Đông ra quốc pháp, nhục vào gia thanh.

(Gia Huấn Ca).

GIA THẤT 家 室

Chữ gia, thất đều có nghĩa chỉ cái nhà. Nghĩa rộng chữ gia chỉ người chồng, thất chỉ người vợ.

Kinh Thi có câu: Chi tử vu quy, nghi kỳ gia thất 之 子 于 歸, 宜 其 家 室, nghĩa là người con gái về, hoà thuận cửa nhà. Do vậy “Gia thất” dùng để chỉ vợ chồng.

Sách Nho có câu: Nữ tử sinh nhi nguyện vi chi hữu gia. Tam thập viết tráng hữu thất 女 子 生 而 願 為 之 有 家. 三 十 曰 壯 年 有 室, nghĩa là con gái sinh ra mong cho nó có chồng. Ba mươi tuổi gọi là tráng niên có vợ.

Tình gia thất nào ai chẳng có,

Kìa lão thân, khuê phụ nhớ thương.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

Ðiều đình gia thất vẹn nhơn luân,

Cái nẻo Thiền môn giống đám rừng.

(Đạo Sử).

Nỗi lo đôi lứa vuông tròn,

Còn lo gia thất vĩnh tồn hậu lai.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIÁ ÁO TÚI CƠM

Do chữ “Y giá phạn nang 衣 架 飯 囊”, tức là cái giá máng áo, đãy đựng cơm, hai vật phụ thuộc để máng áo và đựng cơm.

Nghĩa bóng: Dùng để chỉ những hạng người không ra gì, không ích lợi cho xã hội.

Phong trần mài một lưỡi gươm,

Những phường giá áo túi cơm sá gì.

(Truyện Kiều).

GIÁ MỎNG

Giá là nước đông cứng lại. Do chữ “Lý bạc băng 履 薄 冰” tức là đi trên giá mỏng.

Giá mỏng ý nói đi trên băng giá mỏng sợ băng giá sẽ tan bị rơi xuống. Nghĩa bóng: Chỉ cảnh nguy hiểm.

Xem: Giá mỏng vực sâu.

Sợ giá mỏng, nước nhà cơ bại;

sợ móc nhiều, thân gái mình gầy.

(Sãi Vãi).

GIÁ MỎNG VỰC SÂU

Bởi chữ “Bạc băng thâm uyên 薄 冰 深 淵”, dùng để chỉ lo sợ.

Do câu trong Kinh Thi “Chiến chiến căng căng như lâm thâm uyên, như lý bạc băng” nghĩa là nươm nướp sợ sợ như đến vực sâu như bước trên giá mỏng.

Xem: Vực sâu giá mỏng.

Dễ từ nơi giá mỏng,

Đâu lánh chốn vực sâu.

(Nhạc Hoa Linh).

GIÁ NGỌC

Bởi chữ “Băng ngọc 冰 玉” là trong trắng như băng, tinh khiết như ngọc, dùng để chỉ hành vi trong sạch thanh cao.

Băng ngọc còn có thể hiểu “Băng tâm tại ngọc hồ 冰 心 在 玉 壺”, là một mảnh lòng băng tại hồ ngọc, dùng để chỉ tấm lòng thuỷ chung trong trắng.

Xem: Băng ngọc.

Lầu xanh, mới rủ trướng đào,

Càng treo giá ngọc, càng cao phẩm người.

(Truyện Kiều).

Chiếu nêu cao giá ngọc lành,

Xe loan có thủa công danh có ngày.

(Gia Huấn Ca).

Nỗi sợ con giá ngọc chẳng gìn,

Sợ nỗi rể đoạn tình chẳng cưới.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIÁ TUYẾT

Giá tuyết do chữ “Băng tuyết 冰 雪”, tức là gìn giữ trinh tiết trong trắng như băng giá.

Giá tuyết chỉ lòng trong sạch của người vợ đối với chồng, sạch như tuyết, trong như giá.

Tầng nghe giá tuyết trong ngần,

Cớ sao bị nhiễm phong trần bởi đâu?

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIÁ TRONG

Bởi chữ “Băng thanh 冰 清” tức giá trong sạch, ý muốn nói đàn bà phải giữ tiết trong sạch như băng giá, nghĩa là khi có chồng phải giữ lòng ngay thẳng, trong sạch với người chồng.

Miễn nàng tiết sạch giá trong,

Vàng không thẹn lửa, sen không nệ bùn.

(Truyện Phan Trần).

Giữ mình tuyết trắng, giá trong,

Thiên duyên sẵn có tơ hồng buộc chưn.

(Huấn Nữ Ca).

Giá trong sạch nữ nhi trượng tiết,

Giữ cho tròn trinh liệt mới mầu.

(Sám Hối Kinh).

Ngà ngọc chưa phen đổi đức tài,

Giá trong ai dám độ nên hay.

(Đạo Sử).

GIÀ CHIỀN

Già: Tức già lam chỉ nhà chùa. Chiền: Chùa chiền.

Già chiền là nơi thờ Phật, tức là ngôi Phật tự hay chùa chiền.

Rằng: Đây há khách tầm thường,

Đem thân đài các mà nương già chiền.

(Truyện Phan Trần).

GIÀ GIANG

Già là cái gông cùm hai tay. Giang là cái gông cùm vào cổ.

Già giang là gông cùm, dụng cụ bắt giữ người phạm luật của quan lại thời xưa.

Già giang một lão một trai,

Một dây vô loại buộc hai thâm tình.

(Truyện Kiều).

GIÀ LAM 伽 藍

Gọi tắt từ “Tăng Già Lam Ma” dịch từ Phạn ngữ là Sangharâma.

Già Lam có nghĩa là chúng viên, tức là nơi vườn mà tăng chúng ở. Từ gọi chung chỉ chùa chiền, trung tâm tu học, thiền định. Từ “Chốn Già Lam” được dùng để chỉ nơi chùa chiền hay giới Tăng già.

Ngoài ra, Dà Lam còn dùng để chỉ ngôi vị Phật, gọi là Phật Dà Lam.

Nam mô hai chữ già lam,

Xin thương bần sãi ở am chầy ngày!

(Dương Từ Hà Mậu).

Già lam hai chữ thơm danh,

Mới đặt bài vị tụng kinh siêu hồn.

(Dương Từ Hà Mậu).

Dà Lam dẫn nẻo Tây Qui,

Kim chung mở lối kịp kỳ kỵ sen

(Kinh Tận Độ).

GIÀ PHÒ GẬY

Tức già chống gậy, chỉ đời thái bình thịnh trị.

Ngày xưa, đời vua nào đất nước được thanh bình, nhân dân no ấm, triều đình cho phép các vị bô lão được chống gậy vào triều để xem các quan hành sự.

Già phò gậy đến xem thạnh trị;

Trẻ ngậm cơm mừng gặp thái bình.

(Sãi Vãi).

GIÀ TĂNG 伽 僧

Già: Nhà chùa. Tăng: Thầy tu theo Phật giáo.

Già tăng tức tăng già, là người xuất gia vào chùa làm thầy tu theo Phật giáo.

Già tăng cũng dự quan sang,

Bặc, Điền, Cơ, Tú đều phường vũ nhân.

(Quốc Sử Diễn Ca).

GIẢ NGÂY GIẢ ĐIẾC

Do câu: Bất si bất lung, bất tác a gia a ông 不 癡 不 聾, 不 作 阿 家, 阿 翁, nghĩa là không ngây không điếc thì không làm cha làm mẹ.

Đường Thư chép: Con Quách Tử Nghi tên là Ái, kết hôn cùng Công chúa Thăng Bình, sắt cầm lỗi nhịp. Ái nói: Nàng ỷ cha là Thiên tử ư? Cha ta coi thường ngôi Thiên tử. Công chúa đem sự việc tâu với vua cha. Vua Đại Tông nói: Nó nói đúng như thế! Nó muốn làm Thiên tử thì thiên hạ nầy đâu phải sở hữu của gia đình nhà ngươi. Vua bèn an ủi Công chúa, rồi bảo về.

Ông Quách Tử Nghi hay được, giam tên Ái, vào triều thỉnh tội. Vua nói: Không giả ngây, giả điếc, thì không làm người cha, người mẹ vợ được. Cái lời nói của đứa nhi nữ chốn khuê vi chớ nghe.

GIẢ NGHỊ 賈 誼

Người Lạc Dương, sanh năm 200, mất năm 168 trước Tây lịch, thông minh học rộng, mười lăm tuổi đã nổi tiếng, được viên Thái thú Hà Nam tiến cử với Hán Văn Đế, được Văn Đế vời vào triều làm bác sĩ.

Sau ông bị bọn cựu thần ganh ghét, sàm tấu với vua, rồi bị đày làm Thái phó cho Trường Sa Vương. Ông phẫn uất, qua sông Tương làm bài phú “Điếu Khuất Nguyên Phú”, để than thở cho Khuất Nguyên mà chính là than thở cho mình. Ông mất vừa mới 32 tuổi.

Truất Giả Nghị vì không lỗi chúa,

Đày Lương Hồng há đổ tại thời?

(Thơ Lãng Nhân).

GIÁC MÊ 覺 迷

Giác: Hiểu biết, tỉnh ra mà biết rõ đạo lý. Mê: Tối tăm, lầm lạc.

Giác mê là thuyết giảng giáo lý làm cho những người đang mê muội tỉnh ngộ, hiểu rõ được đạo lý.

Hồi chuông cảnh tỉnh vang rừng Thánh,

Tiếng trống giác mê nhặt đỉnh Thần.

(Thánh Thi Hiệp Tuyển).

GIÁC NGẠN 覺 岸

Tức là Bến giác, một cảnh giới trong đó chúng sanh đã được giác ngộ.

Muốn đến bến giác, phải có trí tuệ dùng làm thuyền Bát Nhã mới vượt qua biển luân hồi sanh tử để đến bên bờ giác ngộ.

Bờ giác ngạn dễ đà đặng lại,

Bởi thất tình còn hỡi năm mang.

(Thơ Nguyễn Cư Trinh).

Khách rằng: Trong hội Vô già,

Cửa không, giác ngạn đấy là từ bi.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GIÁC NGỘ 覺 悟

Hay chứng ngộ.

Giác ngộ là tỉnh thức, hay tỉnh ngộ, không còn sai lầm. Hiểu biết thấu triệt mọi sự vật, mọi chân lý về vũ trụ và nhân sinh.

Giác ngộ cũng là thấy rõ nguyên nhân nguồn gốc của mọi khổ đau, sinh tử và biết rõ con đường giải thoát sinh tử. Giác ngộ là sự tỉnh thức trong đời sống từng giây từng phút của đời mình.

Xin Từ Phụ ra ơn cứu độ,

Tăng huyền linh giác ngộ chí thành.

(Kinh Thế Đạo).

GIÁC THẾ 覺 世

Giác: Thức tỉnh. Thế: Đời.

Giác thế là thức tỉnh người đời, tức là đem giáo pháp của chư Phật hay các Đấng thiêng liêng ra thuyết để thức tỉnh người đời.

Giác thế muốn trông mấy phép lành,

Khuyên đời chớ mến lợi cùng danh.

(Đạo Sử).

Mượn thế đặng toan phương giác thế,

Cũng như nương viết của chàng Hồ.

(Thánh Thi Hiệp Tuyển).

GIAI ÂM 佳 音

Giai: Tốt đẹp. Âm: Tin tức.

Giai âm là tin tức tốt đẹp.

Trong cơ thanh khí tương tầm,

ở đây hoặc có giai âm chăng là?

(Truyện Kiều).

GIAI CHƯƠNG 佳 章

Giai: Tốt đẹp. Chương: Văn chương, chỉ bài văn.

Giai chương là bài văn chương hay.

Giai chương ước được mảnh tờ.

Hoa tươi thêm vẻ là nhờ bút tươi.

(Hoa Tiên Truyện).

GIAI KỲ 佳 期

Giai: Tốt. Kỳ: Hẹn hò.

Giai kỳ là cuộc hẹn hò tốt đẹp.

Nước trong vắt, cỏ xanh rì,

Thạch kiều thấy đó giai kỳ nào đâu?

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GIAI LÃO 偕 老

Giai: Đều. Lão: Già.

Giai lão đây là lời chúc vợ chồng ăn ở hoà thuận với nhau cho đến lúc tuổi già.

Kinh Thi có câu: Chấp tử chi thủ dữ tử giai lão 執 子 之 手, 與 子 偕 老, nghĩa là cầm tay chàng cùng chàng chung sống cho đến già.

Một thơ giai lão lên lời chúc,

Đôi chữ thừa hoan mượn chén khuyên.

(Lâm Tuyền Kỳ Ngộ).

GIAI NGẪU 偕 耦

Giai: Tốt. Ngẫu: Hai người cùng cày ruộng với nhau, số chẳn.

Giai ngẫu là tốt đôi, ý nói vợ chồng hoà thuận, sống đẹp đôi bên nhau.

Những e kẻ Tấn, người Tần,

Nào hay chữ ngẫu đặng gần chữ giai.

(Lục Vân Tiên).

GIAI NGẪU THIÊN THÀNH 偕 耦 天 成

Giai ngẫu: Tốt đôi. Thiên thành: Do trời mà thành.

Giai ngẫu thiên thành là nói vợ chồng tốt đôi là nhờ trời định.

Chữ rằng giai ngẫu thiên thành,

Nào ai kén cá, chọn canh được nào.

(Thanh Hoá Quan Phong).

GIAI NHÂN 佳 人

Giai: Đẹp. Nhân: Người.

Giai nhân là người đàn bà đẹp.

Cổ Thi có câu: Yên, Triệu đa giai nhân, mỹ nhân nhan như ngọc 燕, 趙 多 佳 人, 美 人 顏 如 玉, nghĩa là đất Yên, đất Triệu nhiều giai nhân, người đẹp như ngọc.

Dập dìu tài tử, giai nhân,

Ngựa xe như nước áo quần như nêm.

(Truyện Kiều).

Mấy vàng đổi được khắc xuân.

Xưa nay tài tử, giai nhân lạ gì?

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

Nung trang trí thức nữ lưu,

Biết thân giữ mặt hảo cừu giai nhân.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIAI NHÂN TÀI TỬ 佳 人 才 子

Giai nhân: Người đàn bà đẹp. Tài tử: Người có tài xuất sắc.

Giai nhân tài tử nghĩa là trai tài gái sắc, chỉ trai gái xứng đôi vừa lứa.

Xem: Tài tử giai nhân.

Song song một vách đôi bài,

Giai nhân tài tử sánh vai khéo là.

(Hoa Tiên Truyện).

GIAI TIẾT 佳 節

Giai: Tốt đẹp. Tiết: Một khoảng thời gian chỉ định khí hậu.

Giai tiết chỉ ngày giờ tốt gặp chuyện lành.

Một là giai tiết phòng khuê,

Hai là mượn kẻ liệu bề mối manh.

(Hoa Tiên Truyện).

GIAI THÀNH 佳 城

Thành phố đẹp đẽ.

Giai thành còn có nghĩa là nơi mộ địa, do điển tích sau: Đời nhà Hán có Hạ Hầu Anh được phong tước là Đằng Công vừa mới chết, mọi người theo đưa đi chôn ở Đông Đô. Nhưng trên đường di quan đến một chỗ đất sầm uất, con ngựa kéo quan tài bỗng dừng lại hý vang và lấy chân cào trên mặt đất. Người nhà thấy lạ cho đào chỗ đất ấy thì thấy dưới chôn một phiến đá trong đó có khắc câu: Giai thành uất uất, tam thiên niên kiến bạch nhật, Hu ta! Đằng Công cư thử thất 佳 城 鬱 鬱, 三 千 年, 見 白 日, 吁 嗟! 藤 公 居 此 室, nghĩa là “Giai thành” sầm uất, ba nghìn năm mới trông thấy mặt trời, chao ôi! Đằng Công ở tại ngôi nhà nầy.

Thấy được lời nầy, người nhà bèn chôn Đằng Công tại nơi đất ấy. Do vậy, “Giai thành” cũng chỉ nơi mộ địa.

Muôn thu viếng chốn Giai thành,

Vẫn còn hai chữ bất bình mang đi.

(Quan Âm Thị Kính).

GIẢI BINH 解 兵

Giải: Cởi bỏ. Binh: Quân lính.

Giải binh tức là cho binh lính giải ngủ để giải tán quân lính, không đánh nhau nữa.

Chỉnh nghi tiếp sứ vội vàng,

Hẹn kỳ thúc giáp quyết đường giải binh.

(Truyện Kiều).

GIẢI CĂN 解 根

Giải: Cởi bỏ, thoát khỏi. Căn: Gốc rễ.

Giải căn là cởi bỏ mọi căn nghiệp, tức là giải bỏ hết cái gốc rễ đã gây ra những nghiệp báo.

Những việc làm thiện ác trong kiếp sống này là gốc rễ của những điều hoạ phước cho kiếp sau. Cái gốc rễ ấy tạo thành cái nghiệp, nếu làm lành thì tạo nên thiện nghiệp, đời sống mai sau sẽ tốt đẹp hạnh phúc; còn nếu làm dữ thì gây ra ác nghiệp, làm cho đời sống mai sau sẽ hoạn nạn, đau khổ.

Dìu đường thoát tục nắm phan,

Trông Kinh Bạch Ngọc định thần giải căn.

(Kinh Tận Độ).

GIẢI CẤU 邂 逅

Tình cờ không hẹn mà gặp gỡ.

Kinh Thi có câu: Giải cấu tương ngộ thích ngã nguyện hề 邂 逅 相 遇 適 我 願 兮, có nghĩa là tình cờ không hẹn mà gặp, thực thoả lòng ước ao của ta.

May thay giải cấu tương phùng,

Gặp tuần đố lá, thoả lòng tìm hoa.

(Truyện Kiều).

May thay giải cấu duyên đâu,

Mượn tay vườn hãn mở lầu rừng nho.

(Hoa Tiên Truyện).

Chẳng như thiếp nhớ ơn giải cấu,

Mến từ khi mở nụ đào yêu.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Nhớ ơn giải cấu trao gươm huệ,

Chặt mối oan khiên ở động đào.

(Thiên Thai Kiến Diện).

GIẢI KẾT 解 結

Giải: Cởi ra. Kết: Buộc lại.

Chữ nhà Phật, Giải kết tức là "Giải oan kết 解 冤 結", ý nói oan gia nên giải không nên kết. Chữ giải kết trong trường hợp này ám chỉ về sự chẳng may.

Nghĩa bóng: Ý muốn nói điều chẳng may mắn xảy đến.

Ví dù giải kết đến điều,

Thì đem vàng đá mà liều với thân!

(Truyện Kiều).

Ví dù giải kết có tin,

Bảo nhau sớm liệu tìm miền ẩn thân.

(Nhị Độ Mai).

Biết tu thân ắt cải vận thời,

Cơ giải kiết lẽ trời đã định.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIẢI NGUYÊN 解 元

Giải: Theo chế độ thi cử đời nhà Đường, kẻ sĩ từ các vùng tiến lên thi, gọi là “Giải”. Sau này, thi Hương gọi là “Giải thí”. Như vậy, chữ “Giải” ở đây chỉ kỳ thi Hương. Nguyên: Đầu.

Giải nguyên là người đi thi đậu đầu khoa Hương thí.

Phun châu nhả ngọc đua tài,

Giải nguyên thoắt đã tên bài bảng ngay.

(Truyện Phan Trần).

GIẢI NGHIỆT 解 孽

Giải: Cởi bỏ, thoát khỏi. Nghiệt: Mầm ác, là cái gây ra những đau khổ, hoạn nạn sau này.

Giải nghiệt là cởi bỏ hết các mầm ác độc, tức cởi bỏ các nghiệp ác để tránh sự ác báo.

Trường Canh chói rạng lòa Kim Khuyết,

Xin ban ơn giải nghiệt cho đời.

(Giới Tâm Kinh).

 

GIẢI OAN 解 冤

Giải: Cởi bỏ. Oan: Thù giận. Sự thù giận là nguyên nhân gây ra việc ác hại người, tạo thành ác nghiệp nên được gọi là oan nghiệt.

Giải oan là cởi bỏ hết các mối oan nghiệt.

Chiêu hồn thiết vị lễ thường,

Giải oan lập một đàn tràng bên sông.

(Truyện Kiều).

Chí Tôn xá tội giải oan,

Thánh, Thần, Tiên, Phật, cứu nàn độ vong.

(Kinh Tận Độ).

GIẢI PHIỀN 解 煩

Giải: Cởi bỏ. Phiền: Buồn bực.

Giải phiền là cởi bỏ những phiền muộn.

Mua về treo chốn thư hiên,

Như ai đem ngọc giải phiền lại cho.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

Muốn đem ca tiếu giải phiền,

Cười nên tiếng khóc, hát nên giọng sầu.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Ba sanh dầu toại thửa nguyền,

Họa trong giấc mộng giải phiền giao hoan.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIẢI PHIỀN DIỆT KHỔ 解 煩 滅 苦

Giải phiền: Cởi bỏ những điều phiền muộn. Diệt khổ: Dứt điều khổ sở.

Muốn cởi bỏ những điều phiền não và diệt trừ hết mọi khổ đau thì phải sống và hành theo giáo pháp của Tôn giáo, tức là phải theo đạo.

Thiếp nhờ Đạo giải phiền diệt khổ,

Biết may duyên lựa chỗ gởi tâm.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIẢI QUẢ 解 果

Giải: Cổi bỏ. Quả: Kết quả.

Giải quả là cởi bỏ hết các kết quả xấu, do các hành vi ác đã gây ra từ trong kiếp trước. Muốn giải quả nghiệp, phải nhờ trí tuệ và mượn Phật pháp diệt trừ.

Trương thẳng cánh con thuyền Bát Nhã,

Cổi đau thương giải quả trừ khiên.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIẢI QUẢ TRỪ CĂN 解 果 除 根

Giải quả: Cởi bỏ hết các kết quả xấu.Trừ căn: Trừ tiêu gốc rễ.

Giải quả trừ căn tức là giải trừ căn quả. Nghĩa là cỡi bỏ những kết quả xấu do hành vi hung ác gây ra từ kiếp sống trước.

Trung khổ hải độ thuyền Bát nhã,

Phước Từ bi giải quả trừ căn.

(Phật Mẫu Chơn Kinh).

GIẢI THI 解 尸

Giải: Cởi bỏ. Thi: Hình hài.

Giải thi là cởi bỏ thi thể, hình hài, ý nói đã chết.

Giải thi lánh chốn đọa đày,

Chơn linh trong sạch ra ngoài Càn khôn.

(Kinh Tận Độ).

Quản bao thập ác lục hình,

Giải thi thoát khổ diệt hình đoạt căn.

(Kinh Tận Độ).

GIẢI THOÁT 解 脫

Giải: Cởi bỏ. Thoát: Ra khỏi.

Giải thoát là cởi bỏ, thoát khỏi mọi trói buộc, phiền não và được an lạc, tự tại.

Chữ “Giải thoát” trong Tôn giáo có nghĩa là bỏ mê theo giác, hay dứt tục trần để về Cực Lạc.

Bảo đường tụng niệm mấy lời,

Chúc cho giải thoát sang đời mai sau.

(Quan Âm Thị Kính).

Cảm quang diêu động tâm tu,

Khai cơ giải thoát mở tù Phong Đô.

(Kinh Thế Đạo).

GIẢI TRẠI 解 豸

Tên một loài thú giống như con trâu núi nhưng chỉ có một sừng ngay giữa đầu. Cũng có người cho rằng con giải trại giống như con nai một sừng.

Theo truyền thuyết, con giải trại là con vật linh, nó phân biệt được người gian ngay, vì thế mỗi khi có vụ tranh tụng giữa hai người, con giải trại được đem ra, nó sẽ lấy sừng húc vào người không ngay thẳng.

Con giải trại tượng trưng cho công lý, nên trên chóp mũ của quan tư pháp có một cái sừng, gọi là mũ “Giải trại”.

Có kẻ đội điêu thuyền nhẵn mặt,

Có người vận giải trại ngang ngang.

(Thập Giới Cô Hồn).

GIẢI UẨN 解 慍

Cởi bỏ sự buồn giận.

Trong bài hát của vua Thuấn có câu: Nam phong chi huân hề, khả dĩ giải ngô dân chi uẩn hề 南 風 之 勛 兮, 可 以 解 吾 民 之 慍 兮, nghĩa là gió nam thổi man mát hề, có thể cởi bỏ mối giận của dân ta hề.

Giải uẩn ca xưa dường lại thấy,

Tri âm bạn cũ ước cùng tâm.

(Hồng Đức Quốc Âm).

GIẢI VI 解 圍

Giải: Cởi bỏ. Vi: Vòng vây, bao quanh.

Giải vi tức là phá bỏ vòng vây do địch quân bao vây, hoặc nói phá bỏ những điều gì khó khăn.

Nghe lời nói cũng thương lời,

Dẹp uy mới dạy cho bài giải vi.

(Truyện Kiều).

GIÀY CỎ

Dịch từ chữ Hán là “Thảo hài 草 鞋” tức giày được kết bằng cỏ.

Ngày xưa các đạo sĩ thường mang các loại giày kết bằng cỏ, có hình thô sơ, đi lại giản tiện mà lại êm chân.

Giày cỏ dùng để chỉ giày của người tu.

Xem: Thảo hài.

Đạp giày cỏ nương cây gậy bá,

Mặc áo tơi nón lá che thân.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIAM CẦM 監 禁

Giam: Nhốt vào ngục. Cấm: Ngăn không cho làm một điều gì.

Giam cấm tức bắt người có tội đem nhốt vào cấm ngục.

Truyền đem giam cấm một nơi,

Luận xong tội ấy, ngày mai tiến trình.

(Nhị Độ Mai).

GIAM DANH KHOÁ LỢI

Do chữ “Danh cương lợi tỏa 名 綱 利 鎖”, tức là con người bị ràng buộc bởi danh, bị xiềng xích bởi lợi.

Công danh như sợi dây cương ràng buộc người mê dính mắc vào, lợi lộc như cái khoá đóng kín người tham vô đó, chẳng khác như sợi dây giàm và cái khoá miệng ngựa, buộc ngựa phải đi theo ý người cỡi.

Giam danh khoá lợi ý muốn nói người ta bị danh lợi buộc khóa làm mất cả tự do.

Rằng: Coi cho thấu sự đời,

Giam danh khoá lợi, những người thế gian.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GIÁM QUỐC 監 國

Giám: Trông coi. Quốc: Nước.

Giám quốc tức là người thay thế cho nhà vua để trông coi việc nước khi vua có việc phải đi.

Nhờ nay giám quốc rộng khoan,

Thành trì đất nước giao hoàn lại cho.

(Hạnh Thục Ca).

GIÀM DANH

Bởi chữ “Danh cương 名 綱” tức là Công danh như sợi dây cương ràng buộc người mê dính mắc vào đó.

Giàm danh có nghĩa là công danh như là sợi dây cương trói buộc người ta như dây giàm trói buộc ngựa.

Quản bao kẻ mang cái giàm danh,

áo giới lân trùm dưới cơ phu,

mõi gối quỳ mòn sân tướng phủ.

(Tài Tử Đa Cùng Phú).

GIAN DÂM 奸 淫

Gian dâm là việc quan hệ thể xác giữa hai người nam nữ không chính đáng như đàn ông lấy vợ người, đàn bà lấy chồng người.

Đây là phạm điều thứ ba của ngũ giới cấm: Không được tà dâm, tà hạnh.

Theo Phật, người hành trì giới tà dâm là không được quan hệ bất chính với người ngoài chồng hay vợ chính thức. Phải hết lòng trung trinh với người chồng hay vợ của mình.

Người giữ được giới này thì tạo được hạnh phúc trong gia đình mình, ngoài ra cũng tránh được sự gây ra đổ vỡ khổ đau trong gia đình khác và bảo vệ tiết hạnh của kẻ khác.

Gian dâm nầy lòng đã chẳng thương,

Nhơ nhuốc ấy đây khôn tha thứ.

(Nhạc Hoa Linh)

Còn một nỗi gian dâm đại tội,

Lấy vợ người làm lỗi tiết trinh.

(Kinh Sám Hối).

Ngục đao kiếm cầm giam phạm ác,

Tánh gian dâm hành phạt gớm ghê.

(Kinh Sám Hối).

Còn một nỗi gian dâm đại tội,

Lấy vợ người làm lỗi tiết trinh.

(Kinh Sám Hối).

GIAN ĐẢNG 奸 黨

Gian: Xảo quyệt. Đảng: Tổ chức gồm nhiều người liên kết với nhau.

Gian đảng tức là đảng gian ác, làm việc càn bậy.

Trách vua Đường, ở bất minh,

Dung bên gian đảng mà khinh hiền tài.

(Nhị Độ Mai).

GIAN GIẢO 奸 狡

Gian: Dối trá. Giảo: Xảo quyệt, tức khôn ngoan một cách bất chính.

Gian giảo, cùng nghĩa với chữ gian xảo, chỉ người gian manh xảo quyệt.

Bàn chông nhọn liền liền đánh khảo,

Tra tội nhơn, gian giảo ngược ngang.

(Kinh Sám Hối).

GIAN MƯU 奸 謀

Gian: Xảo quyệt. Mưu: Mưu kế.

Gian mưu là mưu kế gian xảo, nghĩa là bày mưu tính kế gian xảo để hại người.

Rày đừng vây cánh cha con,

Gian mưu đứt nọc, xảo ngôn hết nghề.

(Nhị Độ Mai).

Chớ quyệt ngữ mà khinh kẻ dại,

Đừng gian mưu hãm hại người hiền.

(Kinh Sám Hối).

GIAN TÀ 奸 邪

Gian: Dối trá. Tà: Cong, không ngay thẳng.

Gian tà dùng để chỉ người xảo trá, không thành thật và không ngay thẳng.

Gian tà đắc chí mấy hơi,

Mắt thần khôn giấu lưới trời khôn dung.

(Nhị Độ Mai).

GIAN THẦN 奸 臣

Gian: Dối trá. Thần: Bề tôi.

Gian thần là kẻ bề tôi gian nịnh, dối trá.

Cha làm quan, họ là Trần,

Chẳng may mắc phải gian thần vu oan.

(Nhị Độ Mai).

GIAN TRÁ 奸 詐

Gian: Xảo quyệt. Trá: Lừa gạt, tráo trở.

Gian trá là nói người có tính xảo quyệt, chuyên dối gạt, lừa gạt người.

Trước người giả bộ siêng lo,

Sau lưng gian trá so đo tấc lòng.

(Kinh Sám Hối).

GIAN TRUÂN 艱 迍

Gian: Khó khăn. Truân:Khó tiến tới.

Gian truân chỉ lúc gian nan vất vả, khó khăn tiến bước được.

Chẳng may gặp lúc gian truân,

Đương khi quá đói, thuốc thần cũng no.

(Lục Vân Tiên).

Sinh từ gặp bước gian truân,

Vinh khô gọi nếm mùi trần chút chơi.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

Về nhà Tham tướng họ Văn,

Nào hay thời vận gian truân quở người.

(Nữ Tú Tài).

Ngẫm đời trước vốn không oan trái,

Sao kiếp này vướng mãi gian truân?

(Tự Tình Khúc).

Dầu khi gặp lúc gian truân,

Cũng đồng giúp ích chớ đừng mặt ngơ.

(Kinh Sám Hối).

GIẢN NƯỚC TỀ

Ngày xưa khi chưa có giấy người ta muốn viết phải khắc chữ lên thẻ tre, gọi là giản.

Giản nước Tề tức là nói sử của nước Tề do quan Thái sử Bá, người nước Tề thời Xuân Thu chép “ Thôi Chữ thí vua”. Thôi Chữ giận, giết Bá. Hai em của Bá là Trọng và Quý nối theo anh giữ chức Thái sử cũng lần lượt bị giết do đều chép như Bá.

Xem: Quan sử nối đề thí vua.

Kìa như cái giản nước Tề,

Ba phen quan sử nối đề thí vua.

(Ngư Tiều Vấn Đáp).

GIANG CÁCH 江 革

Giang Cách sinh vào đời nhà Hán, mồ côi cha từ lúc bé, thờ mẹ rất có hiếu. Gia cảnh nghèo, lại gặp buổi loạn lạc, ông phải cõng mẹ đi lánh nạn, giữa đường gặp bọn giặc toan bắt ông đi, ông khóc lóc van xin với bọn giặc nói là ông còn bà mẹ già, chỉ có hai mẹ con nương tựa nhau, nay bắt ông đi thì không ai nuôi mẹ già.

Bọn giặc nghe nói, nghĩ thương tình, tha không bắt ông đi nữa. Ông cõng mẹ chạy về Hạ Bì, rồi ông cố sức làm thuê, làm mướn để nuôi mẹ được no đủ qua cơn loạn lạc.

Hán, Giang Cách cô đơn từ bé,

Bước truân chuyên với mẹ đồng cư.

(Nhị Thập Tứ Hiếu).

GIANG CHÂU TƯ Mà江 洲 司 馬

Giang Châu: Tên một châu ở Trung Hoa, thuộc Hà Bắc ngày nay. Tư mã: Chỉ Bạch Cư Dị, một nhà thơ đời Đường, khi ông bị đày làm chức Tư mã ở Giang Châu.

Giang Châu Tư Mã chỉ Bạch Cư Dị nhà thơ đời Đường, do câu chữ trong bài “Tỳ Bà Hành” của ông như sau: Tựu trung khấp hạ thuỳ tối đa, Giang châu Tư mã thanh sam thấp 就 中 泣 下 誰 最 多 江 洲 司 馬 青 衫 濕, nghĩa là thử hỏi ai là người khóc nhiều? Giang Châu Tư mã áo xanh ướt.

Lệ ai chan chứa hơn người?

Giang Châu Tư Mã đượm mùi áo xanh.

(Tỳ Bà Hành).

Ai trước mắt Giang Châu Tư Mã,

Ai lắng tai Lâm hạ Chung Kỳ.

(Thú Cầm Ca, Vô Danh)

GIANG HÀ 江 河

Giang: Sông lớn. Hà: Sông.

Giang hà là chữ dùng để chỉ các sông ngòi.

Chiêu Quân nhảy xuống giang hà,

Thương vua nhà Hớn, vốn đà quyên sinh.

(Lục Vân Tiên).

Khi vui, vui lấy kẻo già,

Cơn men giốc cả giang hà chưa say.

(Thơ Tản Đà).

GIANG HỒ 江 湖

Giang là con sông, hồ là cái hồ, chỉ người không có định sở, rày đây mai đó.

Đối với người đàn ông, “Giang hồ” chỉ sự phiêu lưu nay đây mai đó.

Đối với người đàn bà, con gái, “Giang hồ” có nghĩa là gái trắc nết, lăng loàn, hay gái bán thân.

1.- Chỉ phiêu lưu nay đây mai đó:

Tiếc thay lưu lạc giang hồ,

Nghìn vàng thật cũng nên mua lấy tài.

(Truyện Kiều).

Giang hồ quen thú vẫy vùng,

Gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo.

(Truyện Kiều).

2.- Chỉ giới bán thân:

Gái giang hồ trai tứ chiếng,

mặc ai ngang dọc,

tha hồ kẻ bắc người tây.

(Phú Khuyết Danh).

GIANG LĂNG 江 陵

Tên một huyện thuộc tỉnh Hồ Bắc nước Trung Hoa, trên tả ngạn sông Trường Giang, xưa thuộc nước Sở. Bạch Cư Dị có lần bị chuyển ra ở đấy.

Biếng trang điểm, lòng người sầu tủi,

Xót nỗi chàng, ngoài cõi Giang Lăng.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GIANG SƠN 江 山

Hay “Giang san”.

Giang: Sông. Sơn: Núi.

Sông và núi là tài sản của đất nước, nên sông, núi tượng trưng cho quốc gia. Vì vậy, Giang sơn có nghĩa là đất nước. Giang sơn đồng nghĩa với sơn hà.

Xem: Sơn hà.

Giang sơn thì vẫn người quen,

Dạo chơi Châu phố xuôi miền Đục khê.

(Hương Sơn Hành Trình).

Vì ai khiến dưa chia khăn xé,

nhìn giang sơn ba tỉnh luống thêm buồn;

(Văn Tế Trương Định).

Cỗi tấm chơn thành lòa nhựt nguyệt,

Phơi gan chí sĩ nhuộm giang san.

(Đạo Sử).

Trời còn roi nước hùng anh,

Giang sơn là đấy, còn mình ở đâu?

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIANG TÂN 江 津

Giang: Sông. Tân: Bến, bờ.

Giang tân là bến sông, bờ sông.

Duy còn hồn mộng được gần,

Ðêm đêm thường đến giang tân tìm người.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

Xa nghe tiếng nhạc thẳng xông,

Đuốc hoa trăm ngọn ánh hồng giang tân.

(Lưu Nữ Tướng).

GIÁNG HẠ 降 下

Giáng: Trên rơi xuống. Hạ: Dưới.

Giáng hạ chỉ việc từ trên rơi xuống, hay nói các đấng thiêng liêng xuống cõi trần.

Hễ ai nói xấu cho ai,

Thì trời giáng hạ củ khoai ngoài đồng.

(Ca Dao).

GIÁNG HƯƠNG 降 香

Tên một người con gái dạo vườn hoa, thấy hoa mẫu đơn nở đẹp, rờ làm hoa rụng, bị lính canh bắt giữ. Trong lúc ấy, có chàng tên là Từ Thức thương tình, đem áo chuộc cho nàng.

Sau Từ Thức đi lạc vào động Bích Đào, gặp lại nàng Giáng Hương, mới biết nàng là vị tiên nữ, bèn kết duyên với nàng.

Xem: Từ Thức.

May chân bước tới vườn đào,

Giáng Hương, Từ Thức lẽ nào gặp tiên!

(Nữ Tú Tài).

GIÁNG KIỀU 降 嬌

Tên một tiên nữ trong tác phẩm “Bích Câu kỳ ngộ” (Sự gặp gỡ lạ lùng ở Bích Câu).

Giáng Kiều nguyên là vị tố nữ trong tranh do Trần Tú Uyên mua được ở Cầu Đông, đem về treo ở thư phòng. Một hôm Tú Uyên ở trường học về, thấy mâm cơm đã dọn sẵn, qua ngày sau chàng giả cách ra đi, nhưng lại lẻn về bắt gặp tố nữ trong tranh hiện ra nàng Giáng Kiều. Hai người bèn kết duyên với nhau. Sau hai vợ chồng hết hạn trần gian, được đôi chim hạc rước về cõi tiên.

Xem: Bích Câu kỳ ngộ.

Vốn xưa thiếp khách thanh tiêu,

Tiên thù là hiệu, Giáng Kiều là tên.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GIẢNG ĐƯỜNG 講 堂

Giảng: Giải thích cho hiểu rõ. Đường: Nhà.

Giảng đường là nhà để giảng bài dạy học, hay dùng để ngồi nghe diễn thuyết, nghe giảng kinh.

Ấy ai tầm thước trẻ trung,

Chực hầu sư phụ đứng trong giảng đường.

(Truyện Phan Trần).

GIAO BÁI 交 拜

Giao bái là lạy lẫn nhau.

Theo hôn lễ xưa ở Trung Hoa, khi rước dâu về, chàng rể và cô dâu lạy trời đất trước, gọi là nhất bái thiên địa, kế lạy ông bà, gọi nhị bái Cao đường, rồi hai vợ chồng cùng quay mặt lạy nhau, gọi là phu thê giao bái. Giao bái xong vợ chồng mới dự tiệc hợp cẩn.

Cùng nhau giao bái một nhà,

Lễ đà đủ lễ, đôi đà xứng đôi.

(Truyện Kiều).

GIAO BINH 交 兵

Giao: Giao chiến, tức hai bên đánh nhau. Binh: Quân lính.

Giao binh tức quân lính hai bên đánh nhau.

Rằng: Ngày hôm nọ giao binh,

Thất cơ Từ đã thu linh trận tiền.

(Truyện Kiều).

GIAO BÔI 交 盃

Vợ chồng trao đổi chén rượu cùng chung uống trong lễ hợp cẩn.

Theo nghi thức hôn lễ của Trung Hoa, sau khi làm lễ nghinh hôn về, chàng rể và cô dâu cùng ăn mâm tơ hồng, cùng uống chung một chén rượu với nhau, gọi là lễ giao bôi.

Giao bôi là nặng ước thề,

Một lời đã hứa chẳng hề lãng xao.

GIAO CANH 交 更

Giao: Gặp nhau. Canh: Khoảng thời gian một phần năm của đêm.

Giao canh tức là khoảng thời gian từ canh này kế tiếp sang canh kia.

Kíp truyền ngục tốt giao canh,

Rồi đây ta sẽ tiến kinh cho rồi!

(Nhị Độ Mai).

Giao canh trống mới sang hai,

Phạm tù đã thấy lôi thôi điệu về.

(Nhị Độ Mai).

GIAO CÀNH

Do tích: Vợ Hàn Bằng tên là Hà Thị, là người đàn bà đẹp người đẹp nết, đến đổi Tống Khang Vương thấy rồi mê thích. Nhưng biết Hà Thị là người tiết hạnh, khó mà ép uổng cho được, bèn ra lịnh giết Hàn Bằng. Vậy mà Hà Thị vẫn cương quyết không chịu thất thân với Khang Vương, cắn lưỡi tự tử và để lại một bức thư xin được chôn chung với chồng.

Tống Khang Vương tức giận, chôn hai người cách xa nhau nhưng hai mộ đối nhau. Sau người ta thấy mỗi cái mộ mọc lên một cây to, trên thì có cành giao nhau, còn dưới thì rể ăn liền với nhau.

Xem: Hàn Bằng.

GIAO CHÂU 交 州

Theo Việt Nam Sử Lược, quốc hiệu nước Việt Nam về đời Hồng Bàng gọi là Văn Lang, đời Thục An Dương Vương thì gọi là Âu Lạc. Đến đời nhà Tần lược định phía nam thì đặt làm Tượng Quận, sau nhà Hán dứt nhà Triệu, chia đất Tượng Quận ra làm ba quận là Giao Chỉ, Cửu Chân và Nhật Nam. Đến cuối đời Đông Hán, vua Hiến Đế đổi Giao Chỉ làm Giao Châu.

Như vậy, Giao Châu là hiệu và tên đất của nước ta vào cuối đời Đông Hán.

Nam Hải trổ nhiều tay Thánh đức,

Giao Châu sanh lắm mặt Anh hùng.

(Đạo Sử).

GIAO HOÀ 交 和

Giao: Qua lại với nhau. Hoà: Hợp nhau.

Giao hoà là đối xử tử tế, hoà hợp nhau, không gây sự với nhau.

Muốn cho khỏi giặc Ô Qua,

Đưa con gái tốt giao hòa thời xong.

(Lục Vân Tiên).

Ai về nhắn với mẹ cha,

Chồng tôi nay đã giao hoà cùng tôi.

(Ca Dao).

GIAO HOAN 交 歡

Giao: Qua lại với nhau. Hoan: Vui vẻ.

Giao hoan là vui vẻ với nhau, hoặc chỉ trai gái ăn nằm với nhau.

Thêm nến giá nối hương bình,

Cùng nhau lại chuốc chén quỳnh giao hoan.

(Truyện Kiều).

Hoa tàn lại bén hơi xuân,

Giao hoan đôi mặt, hòa thân một lòng.

(Quốc Sử Diễn Ca).

Ba sanh dầu toại thửa nguyền,

Họa trong giấc mộng giải phiền giao hoan.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Tri âm ví đáng dây cầm nguyệt,

Đừng đem tình chí thiết giao hoan.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIAO LÂN 交 鄰

Giao: Qua lại với nhau. Lân: Láng giềng.

Giao lân giao thiệp với nhau theo tình láng giềng.

Nhưng cùng Pháp quốc giao lân,

Cũng cho triều yết, cũng thân ước điều.

(Hạnh Thục Ca).

GIAO LOAN 膠 鸞

Keo con chim loan.

Sách Ngoại Truyện chép: Xứ Tây Hải có một loại keo được chế bằng máu con chim loan rất khắng, đem dâng cho vua. Nhà vua lấy loại keo đó nối dây cung bị đứt, giương cung bắn hoài mà dây không bị đứt nữa. Vua bèn đặt tên là “Tục huyền giao” (Keo nối dây đứt).

Nghĩa bóng: Nối lại cuộc tình duyên.

Giữa đường đứt gánh tương tư,

Giao loan chắp mối tơ thừa mặc em.

(Truyện Kiều).

GIAO LONG 蛟 龍

Như chữ “Giao long đắc thuỷ 蛟 龍 得 水”.

Giao: Một loài rồng nhưng nhỏ. Long: Rồng.

Giao long là loài rồng và loài giao. Hai loài vật này rất hung dữ.

Giao long là loài vật dưới nước, nên khi gặp được nước thì vẫy vùng. Vì vậy, chữ “Giao long” hay “Giao long đắc thuỷ” dùng để ví với người anh hùng gặp thời.

1.- Giao long:

Trông vời trời bể mênh mang,

Đem thân băng tuyết gửi hàm giao long.

(Hoa Tiên Truyện).

Vân Tiên mình lụy giữa dòng,

Giao long dìu dắt vào trong bực rày.

(Lục Vân Tiên).

2.- Giao long đắc thuỷ, chỉ người gặp thời.

GIAO NHÂN 蛟 人

Người có hình dáng con giao.

Do tích như sau: Nguyên thời xưa có loài giao long hóa thành người, gọi là giao nhân, sống trên thế gian lấy vợ, lấy chồng và buôn bán với loài người. Nhưng đến cuối năm lại phải về thủy phủ để chầu vua. Lúc từ biệt gia đình, họ khóc rất thảm thiết, mà khóc bao nhiêu thì nước mắt hóa thành những hạt châu bấy nhiêu. Nên có câu: “Sái giao nhân chi châu lệ 洒 蛟 人 之 珠 淚”, nghĩa là người giao nhân khóc, nước mắt sa xuống thành hạt châu.

Mấy tiếng đấm tràn miền Trúc quốc,

Một vần in lọt bóng Giao nhân.

(Hồng Đức Quốc Âm).

GIAO PHU 交孚

Giao: Qua lại với nhau. Phu: Tin cậy.

Giao phu là rất tin cậy với nhau trong việc giao du.

Theo Kinh Dịch, đồng chí hướng, tương đắc mà không nghi ngờ nhau thì gọi là giao phu.

Chạnh nhớ khúc liên ngâm thưởng nguyệt,

Lúc tiếu đàm dường thoả ý giao phu.

(Tụng Cảnh Tây Hồ).

GIAO TẤT 膠 漆

Keo sơn, hai chất khi hoà với nhau thì dính rất khắng, không bao giờ tách lìa nhau được.

Nghĩa bóng: Chỉ sự giao tình bền chặt, không lìa nhau được.

Thơ xưa có câu: Dĩ giao đầu tất trung, thuỳ năng biệt ly thử 以 膠 投 漆 中, 誰 能 別 離 此, nghĩa là lấy keo bỏ vào trong sơn, ai làm cho chia rẻ được.

Lại có điển Lôi Nghĩa và Trần Trọng là hai người bạn thiết, cùng nhau đi thi. Lôi đậu mà Trần rớt. Lôi nhường lại cho Trần đậu thì quan không cho. Lôi mới giả điên không nhận chức, chừng sau hai người cùng thi đậu, Lôi mới bằng lòng nhận. Nên có câu: Giao tất vi kiên, bất như Lôi dữ Trần 膠 漆 為 堅, 不 如 雷 與 陳, Keo sơn bảo là bền, chẳng bền bằng Lôi Trần.

Ba sinh hương hoả,

Cuộc trần hoàn nào mấy mặt tri âm.

Một phút nhàn du,

nghĩa giao tất dễ quên lòng quyến cố.

(Văn Tế Thuốc Phiện).

 

GIAO TÌNH 交 情

Giao: Qua lại với nhau. Tình: Sự yêu mến, gắn bó.

Giao tình tức là giữa hai người có sự yêu mến, gắn bó qua lại với nhau. Giao tình còn dùng để chỉ sự ái ân.

Bao quản giao tình dễ mấy lòng,

Đến khi viễn vọng cũng trông mong.

(Lưu Bình Diễn Ca).

Đây còn nỗi bế bồng thêm trẻ,

Hễ giao tình chẳng lẽ không con.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Hằng bữa trau tánh đức minh minh,

Lúc chồng vợ giao tình tua để dạ.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIÁO DÂN 教 民

Giáo: Dạy dỗ. Dân: Quần chúng, Chỉ người sống trong một khu vực.

Giáo dân dạy dỗ nhân dân.

Theo đạo Thiên Chúa, giáo dân là chỉ những người tin theo đạo.

Thương thầy Liêm Lạc đã ra,

Bị lời xua đuổi về nhà giáo dân.

(Lục Vân Tiên).

Một chức giáo dân tua lãnh lịnh

Làm cho đời tệ hoá ra hay

(Thánh Thi Hiệp Tuyển).

GIÁO HOÁ 教 化

Giáo: Dạy dỗ. Hoá: Thay đổi.

Giáo hoá là dạy dỗ để làm thay đổi con người từ dỡ hoá hay, từ xấu trở nên tốt.

Dạy trẻ con toan trước dạy mình,

Cái công giáo hóa cũng đồng sinh.

(Thánh Thi Hiệp Tuyển).

GIÁO HỐI 教 誨

Giáo: Dạy dỗ. Hối: Răn dạy.

Giáo hối là dạy bảo khuyên răn.

Phận là gái ít đường giáo hối,

Thấy chồng yêu dễ lấy làm nhờn.

(Gia Huấn Ca).

GIẢO HOẠT 狡 猾

Giảo: Xảo quyệt. Hoạt: Nhiều mưu mẹo.

Giảo hoạt chỉ người tinh ranh, lanh lợi và nhiều mưu mẹo.

Kén người giảo hoạt nói năng,

Cho làm chánh sứ để dâng lễ thành

(Hoa Điểu Tranh Năng).

GIÁP BẢNG 甲 榜

Giáp: Chữ đứng đầu thập thiên can. Bảng: Tấm bảng đề tên người thi đỗ.

Trong khoa thi tiến sĩ ngày xưa, bảng ghi tên những người thi đỗ tiến sĩ, gọi là “Giáp bảng”.

Mảnh giấy làm nên khoa giáp bảng,

Nét son điểm rõ mặt văn khôi.

(Thơ Nguyễn Khuyến).

GIÁP BINH 甲 兵

Giáp: Áo giáp, một loại áo chống tên đạn, mặc ra trận. Binh: Quân lính.

Giáp binh là binh lính trang bị bằng áo giáp.

Ngất trời sát khí mơ màng,

Đầy sông kình ngạc, chật đường giáp binh.

(Truyện Kiều).

GIÁP CÔNG 夾 攻

Giáp: Kẹp vào giữa. Công: Đánh.

Giáp công tức là tấn công quân địch để kẹp vào ở giữa, không thể thoát ra được.

Bỗng đâu Hán lại tiếp sang,

Một kỳ tịnh tiến, năm đường giáp công.

(Quốc Sử Diễn Ca).

GIÁP KHOA 甲 科

Giáp: Chỉ sự đứng đầu. Khoa: Khoa thi.

Giáp khoa tức là người đỗ đầu khoa thi.

Giáp khoa trắng nợ sách đèn,

Thái thường vả dự ngồi quyền chính khanh.

(Ngọc Kiều Lê).

GIÁP KHÔI 甲 魁

Giáp: Chữ đầu thiên can. Khôi: Đứng đầu.

Giáp khôi là người đỗ đầu trong các sĩ tử thi đỗ.

Bảng vàng rõ mặt giáp khôi,

Đuốc hoa duyên ấy một lời thì nên.

(Ngọc Kiều Lê).

GIÀU BA HỌ

Theo luật biến chuyển của trời đất, mọi vật, mọi hiện tượng ở thế gian đều phải thay đổi. Vận mệnh của con người cũng vậy, sẽ thay đổi theo từng thời kỳ, từng lúc, nên người xưa thường nói: “không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời”.

Cầm cân tạo hoá đổi dời,

Giàu ba họ khó ba đời mấy ai?

(Gia Huấn Ca).

GIẶC HOÀNG CÂN

Đời nhà Hán, vào thời vua Linh Đế, có ba anh em Trương Giác, Trương Bảo, Trương Lương ở Cự Lộc theo đạo Hoàng Lão, chuyên dùng phù chú để trị bịnh, thu hút hơn mười muôn đệ tử. Thấy nhà Hán ngày một suy, ba anh em bèn nổi dậy dấy binh khởi nghĩa. Quân khởi nghĩa đầu đều đội khăn vàng, nên sử gọi là giặc Hoàng cân 黃 巾 (Khăn vàng).

Đua nhau làm giặc Hoàng cân,

Tướng rơm binh đậu, rần rần kéo đi.

(Ngư Tiều Vấn Đáp).

GIẶC THÁT

Giặc Thát tức rợ Thát Đát 韃 靼, nguyên là một bộ lạc ở phía bắc nước Trung Quốc. Thát Đát là một nước di địch như giống Hung nô, Đột Quyết. Về sau Thát Đát tức là giống dân Mông Cổ, một dân tộc thượng võ đã có phen làn rung động hoàn cầu.

Ong trong tay áo có người,

Giao thông giặc Thát toan bày nọ kia.

(Nhị Độ Mai).

GIẶC TRỜI

Do chữ “Thiên kiêu 天 驕”.

Thuyền vu của Hung nô có gửi quốc thư cho Hán Đế một câu như sau: Nam hữu đại Hán, bắc hữu cường Hồ. Hồ nãi thiên tử chi kiêu tử dã 南 有 大 漢, 北 有 強 胡, 胡 乃 天 子 之 驕 子 也, nghĩa là phương nam có đại Hán, phương bắc có cường Hồ. Hồ chính là đứa con kiêu ngạo của trời vậy. do vậy, đứa con kiêu ngạo của trời được gọi là “Giặc Trời”.

Thành liền mong tiến bệ rồng,

Thước gươm đã quyết chẳng dung giặc trời.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GIẤC BƯỚM

Tức là giấc mơ thấy bươm bướm. Bởi chữ “Hồ điệp mộng 蝴 蝶 夢”, do tích Trang Tử nằm mơ thấy mình hoá ra con bướm.

Người ta cũng thường dùng chữ “Điệp mộng” là “Giấc bướm” để chỉ giấc ngủ.

Người đương giấc bướm Dương đài,

Giấc tàn nhường thấy hiên cài ngẩn ngơ.

(Hoa Tiên Truyện).

Thưa rằng: Giấc bướm vừa say,

Dao con nàng bỗng cầm tay kề gần.

(Quan Âm Thị Kính).

Thương thay đêm vắng im người,

Ngủ mơ giấc bướm tỉnh rồi gà kêu.

(Thu Dạ Lữ Hoài Ngâm).

Lạnh lùng gió thổi sương bay,

Chập chờn giấc bướm, canh chầy lại canh.

(Thơ Tản Đà).

GIẤC ĐIỆP

Bởi chữ “Điệp mộng 蝶 夢” tức chiêm bao thấy hoá thành bươm bướm, chỉ giấc ngủ.

Trang Châu chiêm bao thấy mình hoá bướm. Khi tỉnh dậy, không biết Trang Châu hoá bướm hay bướm hoá Trang Châu. Lục Du có câu thơ rằng: Thính tận đề oanh xuân dục khứ, kinh hồi mộng điệp tuý sơ tinh 聽 盡 啼 鶯 春 欲 去, 驚 回 夢 蝶 醉 初 醒, nghĩa là nghe dứt tiếng oanh hót xuân muốn đi, giựt mình giấc bướm say mới tỉnh. Xem: Giấc bướm.

Cung quế mơ màng say giấc điệp,

Trường xuân nghiêng ngửa sánh màu hoa.

(Hồng Đức Quốc Âm).

GIẤC HÀNH MÔN

Hành môn 衡 門: Cửa làm bằng thanh gỗ ngang, ý chỉ nơi quê mùa mộc mạc. Bài “Hành môn” trong Kinh Thi có câu: Hành môn chi hạ, khả dĩ thê trì; tiết chi dương dương, khả dĩ lạc ky 衡 門 之 下 可 以 梯 遲, 泌 之 洋 洋, 可 以 樂 饑, nghĩa là dưới túp lều cửa gỗ ngang ta có thể nghỉ nhàn ở đây, suối róc rách chảy khoảng mênh mông, ta có thể vui với đạo mà quên cảnh đói khát.

Giấc hành môn là giấc mơ yên vui với cảnh quê mùa mộc mạc.

Cùng nhau một giấc hành môn,

Lau nhau ríu rít cò con cũng tình.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GIẤC HY HOÀNG

Hy Hoàng tức là Phục Hy và Hoàng Đế, hai vị vua thời Thượng cổ của Trung Hoa.

Giấc Hy Hoàng là giấc ngủ thấy Phục Hy và Hoàng Đế, chỉ giấc ngủ ngàn năm tức là chết.

Kinh Dương một giấc Hy Hoàng,

Trao quyền Thái tử giữ giàng vạn dân.

(Thiên Nam Ngữ Lục).

GIẤC HOÀNG LƯƠNG

Hay “Giấc huỳnh lương”.

Bởi chữ “Hoàng lương mộng 黃 糧 夢” là giấc kê vàng, chỉ đời người ngắn ngủi, công danh phú quý như giấc mộng.

Do tích Lư Sinh nằm mộng cạnh bếp nấu nồi kê vàng, thấy mình cưới vợ đẹp con xinh, giàu sang phú quý, khi tỉnh giấc nồi kê vẫn chưa chín.

Xem: Hoàng lương.

1.- Giấc hoàng lương:

Canh chầy mơ giấc Hoàng lương,

Tỉnh ra lại thấy muôn dường như không.

(Tây Sương).

2.- Giấc huỳnh lương:

Chiếc bách dập dồn dòng Bích Thủy,

Phồn hoa mờ mệt giấc Huỳnh Lương.

(Đạo Sử).

GIẤC HOÈ

Giấc mộng của Thuần Vu Phần thấy mình đến nước Hoè An được làm phò mã và nhậm chức Thái Thú Nam Kha, hết sức giàu sang phú quý. Sau bị bại quân, công chúa chết, vua đuổi đi. Khi tỉnh mộng, thấy mình nằm dưới gốc hoè, dưới cành cây phía nam (Nam kha) có cái tổ kiến. Thuần Vu Phần suy nghĩ, lấy làm chán nãn bèn bỏ đi tu tiên.

Giấc hoè đồng nghĩa với “Giấc Nam kha” hay “Nam kha mộng”.

Xem: Nam kha mộng.

Tiếng sen sẽ động giấc hoè,

Bóng trăng đã xế hoa lê lại gần.

(Truyện Kiều).

Lần trăng ngơ ngẩn ra về,

Đèn thông khêu cạn, giấc hoè chưa nên.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

Bệnh đâu dắt đến tức thì,

Cơm hoa biếng nhắp, giấc hòe kém yên.

(Nhị Độ Mai).

Giấc hoè thiếp thiếp lần mơ,

Trong mơ mòng thấy tình cờ lạ sao.

(Mai Đình Mộng Ký).

GIẤC HỒ

Bởi chữ “Hồ điệp mộng 蝴 蝶 夢”, tức là giấc mơ bươm bướm. Người ta cũng thường hay dùng chữ “Điệp mộng 蝶 夢” là “Giấc bướm” hay “Giấc hồ”, do tích Trang Châu nằm mơ thấy mình hoá ra con bướm.

Giấc hồ nửa gối mơ màng,

Chiền đâu đã lọt tiếng chuông mái tường.

(Hoa Tiên Truyện).

GIẤC HƯƠNG QUAN

Hương quan 鄉 關: Cái cổng ở làng quê, chỉ quê hương xứ sở.

Giấc hương quan tức là giấc chiêm bao về với quê hương xứ sở. Ý chỉ quê nhà.

Mối tình đòi đoạn vò tơ,

Giấc hương quan luống lần mơ canh dài.

(Truyện Kiều).

GIẤC MAI

Mai được ví với cốt cách người con gái đẹp, nên giấc ngủ của người đàn bà gọi là “Giấc mai”.

Ngoài ra, cũng do điển sau: Triệu Sư Hùng đến quán rượu bên chân núi La Phù, có người con gái đến mời uống rượu, say nằm ngủ dưới gốc mai, khi tỉnh mới biết là giấc mộng, do vậy giấc mộng cũng gọi là “Giấc mai”.

Xem: Hồn mai.

Giật mình thoắt tỉnh giấc mai,

Bâng khuâng nào đã biết ai mà nhìn.

(Truyện Kiều).

Chiều ủ dột giấc mai trưa sớm,

Vẻ bâng khuâng hồn bướm vẩn vơ.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GIẤC NAM KHA

Giấc mộng của Thuần Vu Phần khi nằm ngủ dưới cành cây phía nam thấy mình đến nước Hoè An, được gả Công chúa cho, rồi bổ đến làm Thái thú đất Nam Kha. Sau Thuần Vua Phần được sai đem binh đi đánh giặc, bị thua quân, Công chúa ở nhà cũng bị bịnh mà chết. Quốc vương nước Hoè An đem lòng nghi kỵ, cách chức đuổi đi.

Trong văn chương thường dùng điển tích này với các từ: “Giấc Nam kha”, “Giấc Hoè”… để chỉ cuộc đời như giấc mộng.

Xem: Nam Kha Mộng.

Giấc Nam Kha khéo bất bình,

Bừng con mắt dậy thấy mình tay không.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Đếm thử tuổi tám mươi đã quá,

Giấc Nam Kha giục giã tỉnh mê.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Ca diêu thường ví sự đời như,

Một giấc Nam Kha tỉnh sật sừ.

(Đạo Sử).

GIẤC PHONG NGUYỆT

Phong nguyệt là gió trăng, chỉ sự lã lơi chung chạ không đứng đắn giữa trai gái.

Giấc phong nguyệt tức là giấc ngủ có sự ăn nằm chung chạ giữa trai gái.

Giấc phong nguyệt xem bằng túy mộng,

Vợ cùng hầu so sống đồng thương.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIẤM CHUA

Giấm chua là chỉ lòng ghen tuông của người vợ cả.

Do tích Kim Hoàng đế ở xứ Mãn Châu rất yêu quý người Phi tần, làm cho Hoàng hậu sinh lòng ghen ghét. Lúc sắp chết, Hoàng đế dặn Hoàng hậu chôn người Phi tần theo để hầu hạ nhà vua dưới suối vàng. Hoàng hậu nghĩ: Nếu để nguyên hình chôn theo thì chắc sẽ được nhà vua yêu quý, chi bằng ta đem ngâm dấm cho tiêu tan hình dáng đẹp đẽ thì có lẽ nhà vua ở dưới suối vàng không yêu chúng nữa. Nghĩ xong, bèn đem nàng Phi tần ngâm vào một chum giấm. Vì vậy, người làm vợ lẽ được đời gọi là bình giấm (Hay thố bình).

Cúi đầu luồn xuống mái nhà,

Giấm chua lại tội bằng ba lửa nồng.

(Truyện Kiều).

GIEO CẦU

Ném quả tú cầu, chỉ việc kén chồng.

Tích vua Võ Đế nhà Hán muốn kén Phò mã, bèn cho Công chúa ngồi trên lầu cao, ném quả tú cầu xuống đám đông, ai lượm được thì chọn làm Phò mã. Sau các nhà quyền quý cũng bắt chước “Gieo cầu” để kén rể.

Xem: Gieo tú cầu.

Nuôi con những ước về sau,

Trao tơ phải lứa, gieo cầu đáng nơi.

(Truyện Kiều).

Nàng rằng: Xin quyết gieo cầu,

Tấm son thề với trên đầu xanh xanh.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

Ba chàng kinh sử dùi mài,

Mặc ai kết chỉ, mặc ai gieo cầu.

(Nữ Tú Tài).

Phụng lầu gác quyển chờ tiêu,

Gieo cầu cho đáng, nhiễu điều gói gương.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Mặt anh hùng ở tại nơi đâu,

Phải kén chọn gieo cầu cho đáng.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIEO ĐÀO TRẢ LÝ

Hay “Gieo đào trả mận”.

Bởi chữ trong Kinh Thi “Đầu ngã dĩ đào, báo chi dĩ lý 投 我 以 桃, 報 之 以 李” nghĩa là ném cho ta quả đào, báo lại ta cho quả mận. Ý muốn nói sự quan hệ có qua lại, như bánh sáp đi, bánh quy lại, hay sự đền báo trong tình nghĩa nam nữ.

Xem: Trả mận gieo đào.

1.- Gieo đào trả lý:

Có đâu lại gieo đào trả lý,

Có đâu nên nhắn cá gửi chim.

(Bần Nữ Thán).

2.- Gieo đào trả mận:

Mấy năm chút nghĩa ôn tồn,

Gieo đào trả mận, lòng còn bâng khuâng.

(Tự Tình Khúc).

GIEO LÁ NGỰ CÂU

Đề thơ trên lá gieo xuống dòng ngự câu.

Do tích cung nữ Hàn Thúy Tần đề thơ trên chiếc lá, gieo xuống dòng ngự câu, Vu Hựu bắt được, rồi lại đề thơ gieo xuống dòng chảy ngược vào cung và Thuý Tần bắt được. Sau Hai người tình cờ kết duyên nhau, cho rằng chiếc lá đã làm mối.

Xem: Thả lá doành câu.

Tưởng phận còn gieo lá ngự câu,

trăng Vị thủy hãy cầm hình bóng lại.

(Tần Cung Nữ).

GIEO NGỌC TRẦM CHÂU

Gieo ngọc: Ném ngọc xuống nước. Trầm châu: Bỏ chìm hạt châu.

Gieo ngọc trầm châu là nói người đẹp tự trầm mình như hạt châu chìm xuống nước.

Nàng đà gieo ngọc trầm châu,

Sông Tiền đường đó ấy mồ hồng nhan!

(Truyện Kiều).

Thị tỳ trông trước nhìn sau,

Nàng đà gieo ngọc trầm châu bao giờ.

(Nhị Độ Mai).

GIEO TÚ CẦU

Tú cầu 繡 球: Quả cầu thêu. Gieo tú cầu là ném quả cầu thêu xuống.

Ngày xưa những nhà quyền quý muốn kén hôn cho con gái thường tổ chức lễ “gieo tú cầu”. Người con gái ngồi trên lầu cao gieo quả cầu thêu xuống cho những chàng trai đứng dưới lượm. Người nào lượm được thì được chọn để kết duyên.

Xem: Gieo cầu.

Ngư bà mới bảo Ngọc Kiều,

Mượn điềm bói cá thay gieo tú cầu.

(Nhị Độ Mai).

GIEO THOI

Dịch từ chữ “Đầu thoa 投 梭”

Do điển tích: Tạ Côn trêu ghẹo người con gái đang dệt cửi một cách sàm sở, bị người ấy cầm cái thoi ném vào mặt, gãy mất hai cái răng. Ý muốn nói người con gái phải giữ gìn cử chỉ và hành động cho đoan chính để sau không thẹn với nhau.

Gieo thoi trước chẳng giữ giàng,

Để sau nên thẹn cùng chàng bởi ai.

(Truyện Kiều).

Gieo thoi trước đã dở dang.

Sau nên nát đá phai vàng như chơi.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GIEO THƠ GHẸO HÀN

Do tích Hàn thị là một cung nữ đời Đường đề thơ trên lá thả xuống dòng ngự câu chảy ra ngoài. Vu Hựu lượm được, rồi làm thơ đề trên lá thả trôi vào cung. Chiếc lá đó Hàn thị bắt được. Sau hai người tình cờ kết duyên, mới biết chiếc lá làm mai.

Xem: Lá hồng.

Vui quen quyến gió rủ mưa,

Bấm câu xui Trác gieo thơ ghẹo Hàn.

(Song Tinh Bất Dạ).

GIẾNG CẠN

Hay “Giếng sâu”.

Giếng cạn hay giếng sâu do điển tích trong Đường Thư chép: Vợ của Trần Trọng, giữa đường gặp bọn giặc cướp, sợ bị thất tiết, bèn nhảy xuống giếng tự tử.

Giếng cạn hay giếng sâu nói việc tự tử để bảo tồn danh tiết của người đàn bà.

1.- Giếng cạn:

Thế cô hầu biết làm sao,

Nghĩ rằng giếng cạn lầu cao đã đành.

(Lưu Nữ Tướng).

2.- Giếng sâu:

Hầu mong nát ngọc trầm châu,

Lầu cao chẳng quản, giếng sâu chẳng từ.

(Truyện Trinh Thử).

GIẾNG CÚC

Bởi chữ “Cúc tỉnh 菊 井” trong sách Phong Tục Thông chép: Ở huyện Ly đất Nam Dương có một cái hang sâu, trong ấy có dòng suối nước ngọt, gọi là Cam Cốc. Trên núi lại có rất nhiều bông cúc, hoa rơi, nước thấm vào dòng suối Cam Cốc, khiến nước trở thành vị thuốc quý, người dân ở quanh vùng ấy không đào giếng, chỉ uống nước Cam Cốc cho là bổ, có thể sống lâu, vì vậy người ta gọi nước suối này là “Cúc tỉnh” tức là giếng cúc.

Nhà xuân vừa mở thọ diên,

Chén pha giếng cúc, bàn chen non đào.

(Hoa Tiên Truyện).

GIỀNG BA

Bởi chữ “Tam cang 三 綱” tức ba giềng mối: Quân vi thần cang: Vua là giềng mối của tôi. Phụ vi tử cang: Cha là giềng mối của con. Phu vi thê cang: Chồng là giềng mối của vợ.

Ba giềng ấy ràng buộc vua tôi, cha con, chồng vợ phải đối đãi với nhau theo một đạo lý.

Xem: Giềng mối.

Khăng thìn đạo cả;

Vẹn giữ giềng ba.

(Sãi Vãi).

Khỏe bền càn tượng,

Vững đặt giềng ba.

(Nhạc Hoa Linh).

Vẹn tròn đạo cả giềng ba,

Kính anh mến chị thì là phận em.

(Kinh Sám Hối).

GIỀNG MỐI

Giềng mối tức là cái mối của giềng lưới.

Người xưa quan niệm rằng cái giềng lưới rất quan trọng, chỉ cần nắm bốn cái giềng lưới thì tất cả các mắt lưới đều dương ra hết.

Nghĩa bóng: Ba giềng mối quan hệ trong đạo nhân luân, đó là quân thần (Vua tôi), Phụ tử (Cha con), Phu phụ (Vợ chồng).

Xem: Mối giềng.

Trọn nhờ lọc nước vui ngày tháng,

Giềng mối trong tay giữ chặt khư.

(Ngư Tiều Vấn Đáp).

GIẾT NGƯỜI KHÔNG DAO

Giết người không cần dao, ý chỉ người nham hiểm, sâu cay, bề ngoài cười vui nhưng bên trong thâm độc. Do tích: Đường Lý Lâm Phủ tiếu trung hữu đao 唐 李 林 甫 笑 中 有 刀, nghĩa là đời nhà Đường, Lý Lâm Phủ có giọng cười chứa gươm đao.

Giết người không dao chỉ người sâu cay độc địa.

Bề ngoài thơn thớt nói cười,

Mà trong nham hiểm giết người không dao.

(Truyện Kiều).

GÌN VÀNG GIỮ NGỌC

Vàng ngọc là tiếng dùng để chỉ cái gì quý báu nhứt, như sức khoẻ, thân thể con người…

Gìn vàng giữ ngọc là một thành ngữ nói gìn giữ thân ngà vóc ngọc, tức thân thể của người đàn bà đẹp.

Gìn vàng giữ ngọc cho hay,

Cho đành lòng kẻ chân mây cuối trời.

(Truyện Kiều).

GIÓ BẰNG

Chim bằng, hay còn gọi là chim đại bàng, một loài chim rất lớn, gặp gió thì bay cao.

Trang Tử viết: Có một loại chim, lưng như núi Thái sơn, cánh lớn như mây trời, có thể bay một lần đến chín vạn dặm.

Gió bằng dùng để chỉ người anh hùng có chí khí lớn lao.

Xem: Bằng trình.

Gió bằng chín vạn bay khơi,

Bất bình dẫu việc tày trời cũng xong.

(HoaTiên Truyện).

GIÓ BỤI

Dịch từ chữ “Phong trần 風 塵”.

Gió bụi mịt mù, chỉ cảnh chiến tranh. Khi nghe tiếng trống đánh nổi giặc, Trương Tuần có câu thơ: Bất biện phong trần sắc, an tri thiên địa tâm 不 辦 風 塵 色, 安 知 天 地 心, nghĩa là chẳng nhận được vẻ gió bụi, sao biết lòng trời đất. Ý nói họa chiến tranh bởi trời đất sinh ra.

Thuở trời đất nổi cơn gió bụi,

Khách má hồng nhiều nỗi truân chuyên.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GIÓ DÌ

Bởi chữ “Phong di 風 姨”, là dì gió, một vị Thần có nhiệm vụ làm gió.

Theo Bác Dị Chí, Thần gió được gọi là Phong gia thập bát di 風 家 十 八 姨, tức là dì mười tám nhà họ Phong.

Xem: Dì gió.

Biết ai mà được nỉ non,

Tối than trăng chị, ngày đon gió dì.

(Truyện Phan Trần).

GIÓ ĐẰNG

Tức Gió Đằng Vương Các.

Bởi câu thơ: Thời lai phong tống Đằng Vương Các 時 來 風 送 滕 王 閣 tức vận đến gác Đằng thuận gió đưa.

Điển: Vương Bột đời nhà Đường mới 16 tuổi, đi thuyền nhờ thuận gió trong một đêm tới gác Đằng Vương, vừa kịp lúc vào dự yến do Đô đốc Diêm Bá Tự tổ chức và làm bài tự nổi tiếng vào thời bấy giờ.

Xem: Đằng Vương Các.

Gió Đằng kể khéo đưa duyên,

Chàng lưu giong ruổi đến miền Thiên thai,

(Quan Âm Thị Kính).

Một trời hoa cỏ lâng lâng,

Mơ mòng mưa Sở gió Đằng đâu đây.

(Mai Đình Mộng Ký).

GIÓ ĐÔNG

Bởi chữ “Đông phong 東 風”, gió từ hướng đông thổi tới dùng để chỉ:

1.- Chỉ gió xuân:

Trước sau nào thấy bóng người,

Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông.

(Truyện Kiều).

Hoa cỏ ngùi ngóng gió đông,

Chúa xuân đâu hỡi, có hay không?

(Ngư Tiều Vấn Đáp).

2.- Chỉ sự tiện lợi, sự giúp sức, do tích Khổng Minh cầu gió đông, giúp cho Châu Du dùng kế hoả công phá binh Tào Tháo, như câu thơ Đường của Đỗ Mục: Đông phong bất dữ Châu lang tiện, Đồng tước xuân thâm toả nhị Kiều 東 風 不 與 周 郎 便, 銅 雀 春 深 鎖 二 嬌, nghĩa là Gió chẳng giúp Châu lang tiện, Đồng Tước khoá xuân hai nàng Kiều.

Rằng ơn giúp sức gió đông,

Vườn sâu biết có đẹp lòng hoa chưa.

(Tây Sương).

GIÓ GÁC ĐẰNG

Tức gió gác Đằng Vương. Do tích Vương Bột nhờ thuận gió, một đêm thuyền đến gác Đằng Vương để dự yến và làm bài phú nổi tiếng.

Xem: Gió Đằng.

Đưa duyên nhờ gió gác Đằng,

Đành hay con tạo nhắc bằng đồng cân.

(Truyện Trinh Thử).

GIÓ HẠC

Bởi chữ “Phong thanh hạc lệ 風 聲 鶴 唳”, tức là nghe tiếng gió thổi, chim hạc kêu mà hoảng kinh tưởng như giặc tràn đến nơi.

Do tích Bồ Kiên vua nhà Tần khi bị quân nhà Tấn đuổi đánh, binh sĩ tới đâu nghe tiếng gió thổi, chim hạc kêu cũng giựt mình, dường như quân nhà Tấn rượt theo sát bên mình vậy.

Xem: Phong thanh.

Hào kiệt tìm phương lánh mặt,

sa cơ gió hạc lúc hư kinh;

(Gia Định Thất Thủ Phú).

GIÓ KÉP MƯA ĐƠN

Thành ngữ diễn tả mưa gió tơi bời, liên tiếp đổ xuống con người, dùng để ví với những tai ương, hoạn hoạ thường tấp tới.

Dù khi gió kép, mưa đơn,

Có ta đây cũng chẳng cơn cớ gì!

(Truyện Kiều).

 

GIÓ LÁ CHIM CÀNH

Như chữ “Lá gió cành chim”.

Lấy nghĩa từ hai câu thơ của Tiết Đào, đời nhà Đường lúc còn nhỏ: Chi nghinh nam bắc điểu, diệp tống vãng lai phong 枝 迎 南 北 鳥, 葉 送 往 來 風, nghĩa là cành đón chim nam bắc, lá đưa gió đi lại. Người cha xem thơ biết con mình về sau sẽ làm kỹ nữ.

Xem: Lá gió cành chim.

Đón đưa ai gió lá chim cành!

Ấy nhân thế phù sinh là thế thế.

(Thơ Tản Đà).

GIÓ LIỄU TRĂNG ĐỒNG

Tức là gió lùa cây dương liễu, trăng soi ngọn ngô đồng, do hai câu thơ: Nguyệt đáo ngô đồng thượng, phong xuy dương liễu biên 月 到 梧 桐 上, 風 吹 楊 柳 邊, nghĩa là trăng soi trên cây ngô đồng, gió thổi bên cây dương liễu.

Dần theo gió liễu, trăng đồng,

Thân phàm như chấp cánh lông nhẹ nhàng.

(Bích Câu Kỳ Ngộ).

GIÓ MÂY

Bởi chữ “Phong vân 風 雲” là gió và mây.

1.- Dùng để chỉ những sự vất vả:

Đỡ lời Hương lại thưa rằng:

Gió mây khôn xiết nói năng sự đời.

(Hoa Tiên Truyện).

2.- Dùng để chỉ sự gặp thời vận, do theo Kinh Dịch: Vân tùng long, phong tùng hổ 雲 從 龍, 風 從 虎, nghĩa là mây theo rồng, gió theo cọp.

Dùng chữ “Gió mây” để chỉ sự gặp thời đỏ vận, như rồng gặp mây, cọp gặp gió.

Xem: Phong vân.

Gió mây hãy gắng chí hồng,

Trông mong cho bõ tấm lòng bấy nay.

(Hoa Tiên Truyện).

GIÓ NHÂN

Bởi chữ “Nhân phong 仁 風” là lòng nhân đức đi khắp nơi như gió.

Gió nhân ý muốn nói lòng nhân đức ban bố khắp mọi nơi, hay nói trị dân có nhân đức.

Do điển trong Tấn Thư chép: Viên Hoằng được bổ đến Đông Dương, khi đi Tạ An tặng cho một cây quạt, Hoằng đáp rằng: Triếp đương phụng dương nhân phong, uỷ bỉ lê thứ 輒 當 奉 陽 仁 風, 慰 彼 黎 庶, nghĩa là nay tôi xin phụng lãnh các gió nhân đức này để an ủi của kẻ thứ dân kia.

Gió nhân vỗ khắp đâu đâu,

Mấy nơi núi thảm hang sâu nước mình.

(Lưu Nữ Tướng).

Gió nhân vỗ khắp nhuần muôn họ,

Cầm Thuấn lừng đưa phỉ mọi tình.

(Hồng Đức Quốc Âm).

GIÓ TRĂNG

Bởi chữ “Phong nguyệt 風 月”.

1.- Gió trăng, chỉ những nỗi hành trình vất vả, lấy gió làm quạt, lấy trăng làm đèn.

Trai nam tử gió trăng là phận,

Đạp nước non đặng tấn khí hùng.

(Nữ Trung Tùng Phận).

2.- Gió trăng, do câu “Bán nang phong nguyệt 半 囊 風 月” dùng để chỉ người thanh nhã, cao quý.

Đề huề lưng túi gió trăng,

Sau chân theo một vài thằng con con.

(Truyện Kiều).

3.- Gió trăng còn dùng để chỉ những sự ân ái, hoặc những hạng trai gái tình tự không đứng đắn.

Đừng quen kết lũ vầy đoàn,

Cửa thanh lâu những rộn ràng gió trăng.

(Nữ Trung Tùng Phận).

Chuỗi bồ trừ nghiệt gió trăng,

Linh đơn cứu kẻ khổ phần liễu hoa.

(Nữ Trung Tùng Phận).

E cho gái để lòng xét cạn,

Thấy gió trăng mà ngán tánh ông chồng.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIÓ TRỊNH CÔNG

Do chữ “Trịnh Công phong 鄭 公 風”, tức là gió Trịnh Công.

Bởi điển: Ông Trịnh Hoằng, tục gọi là Trịnh Công thường hay lên núi Xạ Đích kiếm củi. Phía nam núi này có hòn Bạch hạc, nơi đó tương truyền có Tiên ở.

Một hôm, Trịnh Hoằng lên núi kiếm củi, ông lượm được một mũi tên bị rơi, một lát sau có người đến tìm, ông Trịnh Hoằng cho lại. Người ấy hỏi ông Trịnh có ước muốn gì không. Trình Hoằng chỉ ước làm sao sáng gió nam, chiều gió bắc để ông lên xuống núi dễ dàng. Về sau quả nhiên ở đường núi ấy, sáng gió nồm, chiều gió bấc. Người đời bèn gọi đó là “Trịnh Công phong (Gió Trịnh Công).

GIÓ VÀNG

Bỡi chữ “Kim phong 金 風”, chỉ gió hướng tây, hay gió mùa thu.

Theo ngũ hành, kim thuộc mùa thu, nằm về hướng tây, nên “Kim phong”là chỉ gió hướng tây, tức gió mùa thu.

Xem: Kim phong.

Trải vách quế gió vàng hiu hắt,

Mảnh vũ y lạnh ngắt như đồng.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

Hiên tây thấp thoáng trăng suông,

Gió vàng hiu hắt như tuôn mạch sầu.

(Bần Nữ Thán).

Gió vàng một phút thoảng qua,

Lá ngô biến sắc cành hoa ủ màu.

(Quan Âm Thị Kính).

GIỌNG ĐỜN TIẾNG QUYỂN

Giọng đờn: Âm thanh tiếng đàn. Tiếng quyển: Tiếng sáo.

Giọng đờn tiếng quyển là tiếng đàn tiếng sáo trổi lên du dương, khiến người thưởng thức phải mê đắm.

Nghĩa bóng chỉ lời nói ngon ngọt của người đàn bà rù quến mà rơi vào tình yêu bất chánh.

Mựa chớ ham giọng đờn tiếng quyển,

Thói dâm phong rù quến nguyệt hoa.

(Giới Tâm Kinh).

GIỌNG KÌNH KHUA

Tức là âm thanh của chày kình dọng vào chuông kêu vang lên.

Do tích Bồ lao là một loại thú ở gần bờ biển rất sợ con cá kình, mỗi lần cá kình lội vào bờ thì con bồ lao kêu rống lên. Vì vậy, người xưa đúc chuông thường chạm hình con bồ lao, và cây chày đánh chuộng thì khắc hình con cá kình.

Xem: Chày kình.

Tiếng u minh tía lia gợi thảm,

Giọng kình khua cửa phạm dập dồn.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIỌT CHÂU

Bởi chữ “Châu lệ 珠 淚” là giọt nước mắt trong như hạt ngọc châu.

Thơ Lý Bạch có câu: Tương tư yểu như mộng, châu lệ thấp la y 相 思 杳 如 夢, 珠 淚 濕 羅 衣, nghĩa là tương tư mơ màng như cơn mộng, giọt châu thấm ước áo là.

Xem: Lệ châu.

Giọt châu lã chã khôn cầm,

Cúi đầu chàng những gạt thầm giọt Tương.

(Truyện Kiều).

Năm canh chẳng ngớt giọt châu,

Mặt nhìn bức tượng ruột đau như dần.

(Lục Vân Tiên).

GIỌT HỒNG

Hay “Giọt hồng băng”.

Giọt hồng hay giọt hồng băng là giọt nước mắt đỏ, ý nói khóc quá ra máu.

Do điển “Hồng băng 紅 冰”, nói về Tiết Linh Vân là một nàng con gái đẹp đời nhà Nguỵ, được Hán Văn Đế tuyển chọn vào cung. Khi từ biệt cha mẹ, nàng khóc mấy ngày đêm, đến đỗi máu theo nước mắt chảy ra, đem đồ để hứng, sau hoá thành băng màu đỏ.

Xem: Hồng băng.

1.- Giọt hồng:

Nhìn càng lã chã giọt hồng,

Rỉ tai nàng mới giãi lòng thấp cao.

(Truyện Kiều).

2.- Giọt hồng băng:

Ngọn tâm hỏa đốt dàu nét liễu,

Giọt hồng băng thấm ráo làn son.

(Cung Oán Ngâm Khúc).

GIỌT MƯA

“Giọt mưa” dùng để chỉ thân phận người đàn bà con gái bấp bênh, nhiều may rủi.

Do câu trong Ca dao: Thân em như hạt mưa rào, Hạt sa xuống giếng hạt vào vườn hoa. Thân em như hạt mưa sa, Hạt vào đài các hạt ra ngoài đồng.

Xem: Hạt mưa.

Cũng liều một giọt mưa rào,

Mà cho thiên hạ trông vào cũng hay!

(Truyện Kiều).

GIỌT NƯỚC CÀNH DƯƠNG

Tức là giọt nước cam lồ và cành dương liễu.

Vào đời Tần, con trai ông Thạch Lặc bị bịnh chết đi, có Phật Đồ Trừng người nước Thiên Trúc, lấy cành dương (Dương chi) nhúng vào nước rồi rưới vào người, tức thời sống lại.

Theo Phật giáo, giọt nước cành dương là nước Cam lộ thuỷ trong Tịnh bình và cành dương liễu của Đức Quan Thế Âm Bồ Tát dành để cứu khổ, giải nạn và độ sinh cho tất cả chúng sanh.

Cho hay giọt nước cành dương,

Lửa lòng tưới tắt mọi đường trần duyên.

(Truyện Kiều).

GIỌT NƯỚC DƯƠNG CHI

Dương chi 楊 枝 tức là cành dương.

Giọt nước dương chi là giọt nước cam lồ, lấy cành dương nhúng vào để giải khổ nạn, hay cứu tử hoàn sanh. Xem: Giọt nước cành dương.

Ngửa nhờ giọt nước dương chi,

Dẫu cho đã héo rồi thì lại tươi.

(Quan Âm Thị Kính).

GIỌT NHÀNH DƯƠNG

Trong phép Phật, dùng nhành dương liễu, nhúng vào nước cam lồ để giải trừ oan khiên nghiệt chướng, tiêu trừ tật bịnh hay cải tử hoàn sanh.

Xem: Dương Chi.

Từ bi hứng giọt nhành dương,

Lau thanh trái chủ, lấp đường nghiệt căn.

(Nữ Trung Tùng Phận).

GIỌT NGỌC

Bởi chữ “Ngọc lệ 玉 淚” tức là giọt nước mắt trong và long lanh như hạt ngọc. Đồng nghĩa với “Giọt châu”.

Trong văn chương, để cho lời đẹp, người ta thường ví giọt nước mắt như là hạt ngọc, nên gọi là “Giọt ngọc”.

Xem: Giọt châu.

Nàng càng giọt ngọc như chan,

Nỗi lòng luống những bàng hoàng niềm tây.

(Truyện Kiều).

Nỡ vì một nỗi bấy nhiêu,

Ngấn bào giọt ngọc ít nhiều thử coi.

(Hoa Tiên Truyện).

Thấy nhau giọt ngọc khôn cầm,

Ơn nàng trình tiết ba đông vẹn toàn.

(Truyện Phan Trần).

GIỌT TƯƠNG

Giọt nước mắt của Nga Hoàng, Nữ Anh, hai người vợ vua Thuấn, đi tìm chồng ở đất Thương Ngô, đến bờ sông Tương ngồi khóc, đến nỗi nước mắt vấy vào hàng tre bên bờ sông, làm thân cây có màu lốm đốm, được gọi là tương trúc.

Giọt tương có nghĩa là giọt nước mắt thương nhớ.

Xem: Dòng Tương.

Bao tình lần thấm giọt Tương,

Thẫn thờ ngọn khói cành sương một mình.

(Mai Đình Mộng Ký).

Nghe tin xiết nỗi kinh hoàng,

Gót sen xiêu giẹo giọt Tương sụt sùi.

(Ngọc Kiều Lê).

GIỐNG HỒNG GIÒNG LẠC

Giống Hồng là nòi giống của họ Hồng Bàng, giòng Lạc là giòng họ của Lạc Long Quân. Đồng nghĩa với câu “Con Hồng cháu Lạc”.

Xem: Hồng Lạc.

Buồn thấy giống Hồng thây chúng xẻ,

Thảm xem giòng Lạc thịt người bầm.

(Đạo Sử).

GIỜ HOÀNG ĐẠO

Theo sách Thông Thơ, hoàng đạo là một cái vòng tròn gồm 12 cung, trong một năm (Mười hai tháng) mặt trời xoay suốt vòng ấy. Người xưa tin rằng ngày hoàng đạo hay giờ hoàng đạo là ngày giờ tốt.

Được giờ hoàng đạo xuất hành,

Ai nên em cũng phân vinh ít nhiều.

(Ngọc Kiều Lê).

Tháng ba vừa bữa mồng ba,

Là ngày hoàng đạo, là giờ thiên ân.

(Nhị Độ Mai).

GIỚI CHI THÔI 介 之 推

Hay Giới Tử Thôi.

Lúc công tử nhà Tấn là Trùng Nhĩ còn lưu lạc rày đây mai đó, Giới Chi Thôi theo phò, có lần đói quá phải lắt thịt bắp vế để cho công tử Trùng Nhĩ ăn.

Sau Trùng Nhĩ lên ngôi, các quan đều được thọ phong, riêng Tử Thôi, nhà vua quên phong thưởng, ông lặng lẽ cõng mẹ vào rừng ở. Vua nhớ lại, sai sứ triệu về phong tước, nhưng ông không nhận.

Biết Tử Thôi là người con hiếu, lập kế đốt rừng để Tử Thôi sợ mẹ chết cháy, cõng mẹ ra. Không ngờ hai mẹ con khẳng khái, thà chịu chết cháy trong rừng.

Vua hối hận về việc đốt rừng và hối tiếc cái chết của Tử Thôi, nên ra lịnh trong ngày hôm ấy (Tức ngày 3 tháng 3) cấm người dân không được dùng lửa, chỉ ăn đồ nguội lạnh để kỷ niệm ngày chết của Giới Tử Thôi.

Xem: Hàn thực.

GIỚI TỬ 介 子

Vua Chiêu Đế nhà Hán sai Phó Giới Tử đi sứ đất Đại Uyển nước Quy Tư. Giới Tử đã dùng mưu đem vàng ngọc lo cho vua Đại Uyển là Lâu Lan, rồi sai tướng sĩ bắt giết chết. Sau Giới Tử được phong làm Nghĩa Dương Hầu.

Săn Lâu Lan, rằng theo Giới Tử,

Tới Man Khê, bàn sự Phục Ba.

(Chinh Phụ Ngâm Khúc).

GIỚI TRAI

Tức là “Trai giới 齋 戒”.

Trai: Tự giữ người trong sạch, như không ăn mặn, không nghĩ điều dâm dục. Giới: Răn cấm.

Giới trai là gìn giữ không phạm giới cấm và ăn chay lạt để giữ thân tâm được trong sạch.

Chúng tôi nay đã lòng tin,

Thầy thương truyền dạy, nguyện gìn giới trai.

(Hứa Sử Tân Truyện).

GIÚP NGHÈO TRỢ KHÓ

Giúp nghèo trợ khó tức là cứu giúp, yểm trợ tiền bạc, vật chất lẫn tinh thần cho những người nghèo khó.

Dạy giúp nghèo trợ khó ân cần,

Dạy xử thế cầm cân đo mực thước.

(Phương Tu Đại Đạo).

GIƯỜNG ĐÔNG

Bởi chữ “Đông sàng 東 床” là giường phía đông, dùng chỉ chàng rể.

Quan Thái uý Khước Giám chọn ông Vương Hy Chi là một trong đám học trò của Vương Đạo về làm rể. Khi được chọn, Vương Hy Chi không thèm để ý đến việc kén rể, nằm tréo chân ở giường phía đông. Do vậy, chữ “Giường đông” được dùng để chỉ chàng rể.

Xem: Đông sàng.

Lẽ đâu giám kẻ giường đông,

Tước bình xin đợi thừa long xứng tài.

(Sơ Kính Tân Trang).

GIƯỜNG THẤT BẢO

Thất bảo 七 寶: Hay thất bửu là bảy món rất quý báu như vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, trân châu, và san hô.

Giường thất bảo là loại giường có khảm đồ thất bảo, tức là khảm vàng, bạc, lưu ly, xa cừ…Ý nói giường quý giá.

Buồn riêng sửa chốn thanh nhàn,

Đặt giường thất bảo, vây màn bát tiên.

(Truyện Kiều).

GIƯỜNG TREO

Do điển tích Từ Trĩ, tự là Nhũ Tử, người Nam Xương, đời Đông Hán, được tiến cử nhiều lần, nhưng không chịu ra làm quan, Ở ẩn trong một ngôi nhà nhỏ. Người đương thời gọi ông là Nam Châu Cư Sĩ.

Trần Phồn làm Thái Thú, lấy lễ rước Từ Trĩ, có đặt tại quận lỵ một cái sập (Tức giường) để tiếp riêng ông, khi nào Trĩ về thì treo sập lên.

Nghĩa bóng: Kính trọng tình bạn.

Giường kia treo những lững lờ,

Đàn kia gẩy những ngẩn ngơ tiếng đàn.

(Thơ Nguyễn Khuyến).